“声音未必如来见，盂钵长教岭上观”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代徐元杰《赞勉昶道者题经》：

念佛直须参佛透，看经容易悟经难。
声音未必如来见，盂钵长教岭上观。
了得含嗔痴一集，更超戒定慧三般。
祖师食尽人间蔗，千古留楂咬嚼看。

注释参考

声音

声音 (shēngyīn) sound 使人产生听觉的振动一种由物体振动而发生的波造成的听觉印象某些起与人的语言相同作用的工具或表达手段 voice 代表法律的庄严的声音

未必

未必 (wèibì) 不一定;不见得 may not;not necessarily 未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》未必非圣人之所不能。未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》他未必去北京

如来

佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至寳莲臺下啟知，如来召请。” 清赵翼《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”

名句	声音未必如来见，盂钵长教岭上观
释义	声音未必如来见，盂钵长教岭上观徐元杰《赞勉昶道者题经》出自宋代徐元杰《赞勉昶道者题经》：念佛直须参佛透，看经容易悟经难。声音未必如来见，盂钵长教岭上观。了得含嗔痴一集，更超戒定慧三般。祖师食尽人间蔗，千古留楂咬嚼看。注释参考声音声音 (shēngyīn) sound 使人产生听觉的振动一种由物体振动而发生的波造成的听觉印象某些起与人的语言相同作用的工具或表达手段 voice 代表法律的庄严的声音未必未必 (wèibì) 不一定;不见得 may not;not necessarily 未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》未必非圣人之所不能。未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》他未必去北京如来佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝宋谢灵运《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至寳莲臺下啟知，如来召请。” 清赵翼《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”
随便看	出来看玉兔，又欲过银河竹枝三唱，为君凄断，东日西边雨学剑越处子，超然若流星羁鸟无定栖，惊蓬在他乡时时数点仙，袅袅一线龙。渊明解印去来休。粉袍未脱口未餬，气凌云霄色敷腴薇药早催人，应占先春，休如我、醉卧水边林下筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。竺斋月夜招琴客，花院春风恣饮筵惟愿慈悲垂摄受，证知忏悔及所愿角巾支杖亟还里，览辉翔集毋轻前听饮大夫日，止言京兆辰更竹作水瓶，至今常将手盥世间可笑走踆踆，误认虚空作汝身。臂弱传钞少，心烦记问衰蝉嘒秋未衰，花房暮先敛开岁频风雨，清明气始和高人何至作狡狯，无乃翫世聊相诙人家青烟不禁火，俚俗岂复思子推晓望怯云阵，夜愁惊鹤声。须付与、腰金叠赤，面槐参绿。客心自酸楚，况对木瓜山时征俊乂入，草窃犬羊侵。甚一点东风，天不周郎与。