于嗟活人手段如两翁，名位它日将无同

出自宋代史弥宁《绣衣行送赵道中寺丞》：

东门祖帐何骈阗，绣衣使者发汝川。
星轺未远竹坡侧，风采已驰梅岭边。
潢池带刀吾赤子，威信凭渠半幅纸。
寸抹尺铁曾不烦，坐令悔悟安田里。
化顽一日归吾仁，此特细事胡足云。
频年惨惨楚氛恶，旱潦呼天天莫闻。
民须粒食瓶无粟，非公谁捄沟壑辱。
倾囷倒廪不遐遗，十一州人均谷腹。
安得天下使者心公心，尽变愁欢为义吟。
君不见乡来使蜀韩忠献，起危饥民七百万。
又不见传公拥节京西时，狱讼不苛传经典。
公今阴德能穹崇，活人手段如两翁。
于嗟活人手段如两翁，名位它日将无同。

注释参考

于嗟

(1).叹词。表示赞叹。《诗·周南·麟之趾》：“振振公子，于嗟麟兮！” 毛 传：“于嗟，叹辞。”《诗·召南·驺虞》：“彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎騶虞。” 郑玄 笺：“于嗟者，美之也。”

(2).叹词。表示悲叹。《诗·邶风·击鼓》：“于嗟洵兮，不我信兮。” 郑玄 笺：“叹其弃约，不与我相亲信。亦伤之。”《史记·吕太后本纪》：“ 赵王 饿，乃歌曰……于嗟不可悔兮寧蚤自财，为王而饿死兮谁者怜之！” 唐 元稹 《唐故建州蒲城县尉元君墓志铭》：“禽交加，六神没，于嗟 元君 归此室。”

活人手段

名位

它日

以后的某一天。 唐 无名氏 《迷楼记》：“它日，倭民 王义 上奏。” 明 何景明 《祭李默庵先生文》：“所自就立者，已弗若公所望见者也。即它日又有能自就立，公又安能知耶？” 明 王鏊 《震泽长语·仙释》：“入其室，金玉斕然盈目。其人恣取以出，而不觉遗其引。它日，内库失金，守藏吏以闻。引有人姓名，曰必此人所盗也。”

将无同

犹言莫非相同；恐怕相同。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 阮宣子 有令闻，太尉 王夷甫 见而问曰：‘ 老 庄 与圣教同异？’对曰：‘将无同？’”亦作“ 将毋同 ”。 宋 程大昌 《续演繁露·将毋同》：“ 王戎 问 老 庄 、 孔子 异， 阮瞻 曰：‘将毋同。’不直云同而云‘将毋同’者， 晋 人语度自尔也。” 鲁迅 《中国小说史略》附录《中国小说的历史的变迁》第二讲：“‘将毋同’三字，究竟怎样讲？有人说是‘殆不同’的意思；有人说是‘岂不同’的意思－－总之，是一种两可、飘渺恍惚之谈罢了。”参见“ 三语掾 ”。