“为君之道，必须先存百姓。”的赏析及注释-诗词名句

摘自《贞观政要·卷一·论君道》

解释：作君王的道理、方法，必须先保存百姓。

原文摘要：
贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先民有言，询于刍荛

注释参考

必须

必须 (bìxū) 必定;一定要 must;have to 工作必须严格认真必须指出

百姓

百姓 (bǎixìng) 普通人——相对于官员、干部而言 common people 并皆暴犯百姓。——《世说新语·自新》百姓多闻其贤。——《史记·陈涉世家》 (古代百姓是百官贵族的统称)

名句	为君之道，必须先存百姓。
释义	为君之道，必须先存百姓。吴兢《贞观政要·卷一·论君道》摘自《贞观政要·卷一·论君道》解释：作君王的道理、方法，必须先保存百姓。原文摘要：贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先民有言，询于刍荛注释参考必须必须 (bìxū) 必定;一定要 must;have to 工作必须严格认真必须指出百姓百姓 (bǎixìng) 普通人——相对于官员、干部而言 common people 并皆暴犯百姓。——《世说新语·自新》百姓多闻其贤。——《史记·陈涉世家》 (古代百姓是百官贵族的统称)
随便看	残花落古树，度鸟入澄湾风牵幌带斜。幸当阳律候，惟愿及佳辰。稍混从龙势，宁同触石幽独怀履霜戒，德人贵知微乱离还奏乐，飘泊且听歌。渐消尽、醺醺残酒。山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。政奉南风顺，心依北极尊。枯髅依青苔殷勤问春雁，何处是烟霄。诸子迭出，如凤如麟霅川荷叶浦，彭蠡石榴头满界红尘飞不下，半船明月笑相看露露所沾，罔不在宥强御亦不干陆氏登三阁，源明出一麾政便安蹇足，敢说负萧梢穷海遂涔涔，笼山兹漫漫云外巢居子，邂逅两相遇眼前俗物关情少，醉后青山入意多清凉世界谁曾到，却在红尘紫陌边小知不可使谋事，小忠不可使主法。辟士天下尽，君何独屏营原田败粟麦，欲诉嗟无赇。