“先生好客如聚书，岂料向来遭五厄”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代王洋《方春时群免食麦先生置罝焉终无所获今者原头》：

吴山积雪不润麦，客子思乡疑卜宅。
先生好客如聚书，岂料向来遭五厄。
{左夋右兔}{左夋右兔}自是安无虞，尔身那计归庖厨。
遐方自此欲同轨，书文正合求长须。
当时咀食应矜狡，汤饼于今得称巧。
幸因所嗜同一烹，吾鼎饶伊送肝脑。

注释参考

先生

先生 (xiānsheng) Mr. 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼对杜先生讲话称别人的丈夫或对人称自己的丈夫旧时称管帐的人在商号当先生旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人算命先生对长者的尊称和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》老师 teacher 从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》医生 doctor

好客

好客 (hàokè) 社交上或商业上热诚、大方地接待和款待客人或陌生人 hospitality;keep open house

向来

向来 (xiànglái) 一贯如此 always;all along 先前 earlier;before 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》

五厄

指书籍被焚毁的五次厄运。即：秦始皇下令焚书，坟籍扫地皆尽，此为第一厄；王莽末年，长安兵起，宫室图书，并从焚烬，此为第二厄；汉献帝移都时，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊，此为第三厄；刘曜、石勒覆灭京华，朝章国典，从而失坠，此为第四厄；周师入郢，梁萧绎悉焚典籍于外城，此为第五厄。见《隋书·牛弘传》。宋周密《齐东野语·书籍之厄》：“世间凡物未有聚而不散者，而书为甚。隋牛弘靖请开献书之路，极论废兴，述五厄之説，则书之厄也久矣。”

名句	先生好客如聚书，岂料向来遭五厄
释义	先生好客如聚书，岂料向来遭五厄王洋《方春时群免食麦先生置罝焉终无所获今者原头》出自宋代王洋《方春时群免食麦先生置罝焉终无所获今者原头》：吴山积雪不润麦，客子思乡疑卜宅。先生好客如聚书，岂料向来遭五厄。 {左夋右兔}{左夋右兔}自是安无虞，尔身那计归庖厨。遐方自此欲同轨，书文正合求长须。当时咀食应矜狡，汤饼于今得称巧。幸因所嗜同一烹，吾鼎饶伊送肝脑。注释参考先生先生 (xiānsheng) Mr. 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼对杜先生讲话称别人的丈夫或对人称自己的丈夫旧时称管帐的人在商号当先生旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人算命先生对长者的尊称和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》老师 teacher 从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》医生 doctor 好客好客 (hàokè) 社交上或商业上热诚、大方地接待和款待客人或陌生人 hospitality;keep open house 向来向来 (xiànglái) 一贯如此 always;all along 先前 earlier;before 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》五厄指书籍被焚毁的五次厄运。即：秦始皇下令焚书，坟籍扫地皆尽，此为第一厄；王莽末年，长安兵起，宫室图书，并从焚烬，此为第二厄；汉献帝移都时，吏民扰乱，图书缣帛，皆取为帷囊，此为第三厄；刘曜、石勒覆灭京华，朝章国典，从而失坠，此为第四厄；周师入郢，梁萧绎悉焚典籍于外城，此为第五厄。见《隋书·牛弘传》。宋周密《齐东野语·书籍之厄》：“世间凡物未有聚而不散者，而书为甚。隋牛弘靖请开献书之路，极论废兴，述五厄之説，则书之厄也久矣。”
随便看	已献甘泉赋，仍登片玉科齐歌卢女曲，双舞洛阳人。蝇蚊不须驱，时至自退藏鼎铉昔云忝，西南分主忧亲戚对我悲，朋友相追攀。惟有凤楼魂，夜夜江南路清尊留待溪边月，不怕山城晚鼓催文书满案惟生睡，梦里鸣鸠唤雨来各在天一方，泪落衣上巾筋骸已畅心无用，转愧窗间映雪人云卧能独往，山栖幸周旋。应龙迁面方，霪雨备江干启户面白水，凭轩对苍岑。阴云正飘飖，落月无光晶。炎精既失御，宇内为三分知非慕伯玉，读易宗文宣云生蓬莱岛，日出扶桑枝阴云正飘飖，落月无光晶吾尚管幼安，栖真养高节幸见终南山，岧峣凌太虚欲吊兴亡无处问，且凭茱菊荐芳醪白莲旧社空遗址，有几人从此路归迤逦传杯盈绮席。东西分我情，魂梦安能定。存亡不重见，丧乱独前途。