宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦

出自唐代刘希夷《谒汉世祖庙》：

舂陵气初发，渐台首未传。
列营百万众，持国十八年。
运开朱旗后，道合赤符先。
宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦。
犷兽血涂地，巨人声沸天。
长驱过北赵，短兵出南燕。
太守迎门外，王郎死道边。
升坛九城陌，端拱千秋年。
朝廷方雀跃，剑珮几联翩。
至德刑四海，神仪翳九泉。
宗子行旧邑，恭闻清庙篇。
君容穆而圣，臣像俨犹贤。
攒木承危柱，疏萝挂朽椽。
祠庭巢鸟啄，祭器网虫缘。
怀古江山在，惟新历数迁。
空馀今夜月，长似旧时悬。

注释参考

剑鸣

传说 楚王 命 莫邪 铸双剑，剑成， 莫邪 留其雄，而以雌献 楚王 。雌剑在匣中常悲鸣。 南朝 宋 鲍照 《赠故人马子乔》诗之六即咏此传说：“双剑将离别，先在匣中鸣。烟雨交将夕，从此忽分形。雌沉 吴 江里，雄飞入 楚 城。”后以“孤剑鸣”喻别后思念之切。 唐 钱起 《适楚次徐城》诗：“感激念知己，匣中孤剑鸣。”参阅《太平御览》卷三四三引《列士传》。

应弦

(1).见“ 应弦而倒 ”。

(2).应合琴音。 晋 陆机 《文赋》：“舞者赴节以投袂，歌者应絃而遣声。”《文明小史》第五六回：“各营队官、队长，按礼参了堂，外面军乐部奏起军乐，掌着喇叭，打着鼓，应絃合节。” 梁启超 《中国积弱溯源论》：“虽不能为形质之维新，岂不能为精神之维新。但使有精神之维新，而形质之维新，自应弦赴节而至矣。”