安上在于悦下，为己存乎利人。

摘自《晋书·列传·第二十四章》

解释：若想安于上位必须使下属高兴，若为自己考虑则必须先对他人有利。

原文摘要：
得而言。夫王者知帝业至重，天下至广。广不可以偏制，重不可以独任。任重必于借力， 制广终乎因人。故设官分职，所以轻其任也；并建伍长，所以弘其制也。于是乎立 其封疆之典，裁其亲疏之宜，使万国相维，以成盘石之固；宗庶杂居，而定维城之 业。又有以见绥世之长御，识人情之大方，知其为人不如厚己，利物不如图身；安上在于悦下，为己存乎利人。故《易》曰“悦以使人，人忘其劳”，孙卿曰“不利 而利之，不如利而后利之利也”。是以分天下以厚乐，则己得与之同忧；飨天下以 丰利，而己得与之共害。利博而恩笃，乐远则忧深，故诸侯享食土之实，万国受传 世之祚。夫然，则南面之君各务其政，九服之内知有定主，上之子爱于是乎生，下 之礼信于是乎结，世平足以敦风

注释参考

安上

安居上位。《易·萃》：“《象》曰：‘賫咨涕洟。’未安上也。” 孔颖达 疏：“未安上者，未敢安居其上所乘也。”《孝经·广要道》：“安上治民，莫善於礼。” 邢昺 疏：“欲身安於上、民治於下者，莫善於行礼以帅之。” 汉 焦赣 《易林·遯之观》：“安上宜官，一日九迁，升擢超等，牧养 常山 。”

在于

在于 (zàiyú) 正是;就是 rest with 他们的错误就在于轻敌 取决于;决定于 depend on 一年之计在于春