“汨汨尘劳，如何得醒。”的赏析及注释-诗词名句

出自元朝王哲《水云游四首》

且听且听。汨汨尘劳，如何得醒。女男是、玉＊金枷，把身躯缚定。百年韶景风灯影。怎留他光莹。早悟斯、疾速修行，永完全性命。
且住且住。十月小春，当宜锁户。一百日、练就重阳，也并无作做。浑身要显唯真素。挂灵明纸布。信任他、走玉飞金，自恬然不顾。
思算思算。四假凡躯，干甚厮玩。元来是、走骨行毙，更夸张体段。明灵慧性真灿烂。这骨骸须换。害风子、不藉人身，与神仙结伴。
玉性玉性。玉锁紧严，金关牢钉。玉房深、百日清清，玉辉光一并。玉匙开阐通仙迳。玉门中传令。玉童来、便许全真，玉皇宣已定。
以上王哲作品《水云游》共4首

注释参考

尘劳

(1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。” 南朝梁萧统《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。” 明李贽《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。” 清龚自珍《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。”

(2).泛指事务劳累或旅途劳累。前蜀李珣《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见钱塘八月涛。” 宋秦观《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。” 郭沫若《＜屈原＞与＜厘雅王＞》：“他是和你一样从香港回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。”

如何

如何 (rúhé) how 用什么手段或方法在退休制下如何提高津贴的问题方式、方法怎样接下去的问题是如何表明我们的意思在什么情况下 when 姐妹三人如何再相会怎么,怎么样 how;why 如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》 “如……何”,表示’把……怎么样” as 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?——《列子·汤问》

名句	汨汨尘劳，如何得醒。
释义	汨汨尘劳，如何得醒。王哲《水云游四首》出自元朝王哲《水云游四首》且听且听。汨汨尘劳，如何得醒。女男是、玉＊金枷，把身躯缚定。百年韶景风灯影。怎留他光莹。早悟斯、疾速修行，永完全性命。且住且住。十月小春，当宜锁户。一百日、练就重阳，也并无作做。浑身要显唯真素。挂灵明纸布。信任他、走玉飞金，自恬然不顾。思算思算。四假凡躯，干甚厮玩。元来是、走骨行毙，更夸张体段。明灵慧性真灿烂。这骨骸须换。害风子、不藉人身，与神仙结伴。玉性玉性。玉锁紧严，金关牢钉。玉房深、百日清清，玉辉光一并。玉匙开阐通仙迳。玉门中传令。玉童来、便许全真，玉皇宣已定。以上王哲作品《水云游》共4首注释参考尘劳 (1).佛教徒谓世俗事务的烦恼。《无量寿经》卷上：“散诸尘劳，坏诸欲堑。” 南朝梁萧统《同泰僧正讲》诗：“何因动飞轡，暂使尘劳轻。” 明李贽《复陶石篑书》：“此观世音菩萨与我此地，赏我此等人，故我得断此尘劳，为今日安乐自在汉耳。” 清龚自珍《发大心文》：“有境相应行心，有非境不相应行心；若广分别言，则有八万四千尘劳，皆起一心。” (2).泛指事务劳累或旅途劳累。前蜀李珣《渔父歌》之三：“终日醉，絶尘劳，曾见钱塘八月涛。” 宋秦观《满庭芳》词之二：“饮罢不妨醉卧，尘劳事、有谁听。” 郭沫若《＜屈原＞与＜厘雅王＞》：“他是和你一样从香港回来的，在极端的险厄之后，尘劳未定，便委屈他来担任了这一次的苦役。” 如何如何 (rúhé) how 用什么手段或方法在退休制下如何提高津贴的问题方式、方法怎样接下去的问题是如何表明我们的意思在什么情况下 when 姐妹三人如何再相会怎么,怎么样 how;why 如今叫我管天王堂,未知久后如何。——《水浒传》 “如……何”,表示’把……怎么样” as 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?——《列子·汤问》
随便看	攀跻忽至此，倚柱眩欲颠。盛丽花女郎花，坐看委泥土坡头车败雀啄粟，桑下饷来乌攫肉。一生自笑闲中过，不为功名也白头震雷压不住，神龙未遑暇乡闾相贺宝坊又一瑞，益使天下钦湘山逐胜思秋初，曾命庐山驾静清心月，不教云隔乌帽低昂，摇兀似乘船秋霜半入清镜，叹带眼、都移旧处虫莫知於龙，拊循如士伍著以长相思，缘以结不解。堪恨西风吹世换，更吹我、落天涯料当年曾问，饭蔬饮水，何为是、栖栖者田畴龟坼河港断，水车不运骨挂龙纤手素盘，历乱殷红，浮沉半壶脂水惆怅盈怀抱欲望辽东何处是，濛濛。远水难救近火，远亲不如近邻。铁衣万骑向北去，仰看鸿雁皆南翔伤心更见庭前柳，忽有千条欲占春物色可怜心莫限，此行都是独行时。造物巧雕锼，殷勤在石榴春雷未出地，南土物尚冻病得那人妆晃了，巴巴，系上裙儿稳也哪。