新宜荐寝庙，香可供瞿昙

出自宋代林景熙《知宗柑诗用韵颇险予既知之复取所未用之韵续》：

书阅扬州贡，功观禹化覃。
香包分橘柚，秋色动江潭。
破暑花凝雪，凌寒叶染蓝。
金衣爱日照。
珠实碧波涵。
未止诸侯计，曾闻四皓谈。
颜欢陆续母，业世李衡男。
送客愈吟桂，书时坡韵儋。
洞庭夸浙右，温郡冠江南。
节物清霜重，家山绿蒂含。
青黄山篱落，朱绿耀林岚。
昔贡千金颗。
遥驰万里函。
新宜荐寝庙，香可供瞿昙。
夔子那能比，罗浮未许参。
何人传是陆，端类列非聃。
在品宁为四，蒙恩或赐三。
乡情寄初熟，旅况忆幽探。
嘉拜亲开合，珍藏交洗甔。
行将解印绶，归种当田蚕。
根向横阳觅，泥寻斥卤担。
荒芜耘径草，封植伴溪楠。
不用千头富。
聊资一饷湛。
茅齐辟杜甫，仟井汲苏耽。
佳境妙餐蔗，闲庭胜莳苷。
雁千古峡荔，奴视四明蚶。
欲继花为谱，应同柳驻骖。
御偷篱著棘，愁冻灌吴泔。
掩映青云叶，光华碧玉篸。
酿成浮瓮蚁，蒸辟蠹蟫。
护蒂期存乳，留皮欲去痰。
恨无亲可遗，忪惨白岩庵。

注释参考

寝庙

(1).古代宗庙的正殿称庙，后殿称寝，合称寝庙。《诗·小雅·巧言》：“奕奕寝庙，君子作之。”《礼记·月令》：“寝庙毕备。” 郑玄 注：“凡庙，前曰庙，后曰寝。” 孔颖达 疏：“庙是接神之处，其处尊，故在前，寝，衣冠所藏之处，对庙为卑，故在后。但庙制有东西厢，有序墙，寝制唯室而已。故《释宫》云‘室有东西厢曰庙，无东西厢有室曰寝’是也。”《史记·刘敬叔孙通列传》：“先帝园陵寝庙，羣臣莫习。” 章炳麟 《訄书·订文》：“五世之庙，可以观怪， 禹 之铸鼎而为离鬽， 屈原 之观 楚 寝庙而作《天问》。”

(2).住宅和宗庙。有时亦泛指住宅。《诗·大雅·崧高》：“有俶其城，寝庙既成。” 孔颖达 疏：“寝，人所处，庙神亦有寝，但此宜揔据人神，不应独言庙事，故以为人寝也。”《左传·襄公四年》：“经起九道，民有寝庙，兽有茂草，各有攸处，德用不扰。”《左传·襄公二十三年》：“夫鼠昼伏夜动，不穴於寝庙，畏人故也。” 王引之 《经义述闻·春秋左传》：“经言寝庙，多指宗庙言之，此寝庙则指人之寝室言之，寝室为人之所居，故鼠不敢穴。”

瞿昙

(1). 释迦牟尼 的姓。一译 乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。 宋 陆游 《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向 瞿曇 问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子 者，西域 净梵王 子，姓 瞿曇 氏，名 释迦牟尼 。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他 瞿曇 对 迦叶 糊涂笑捻，谩劳他诸天女访 维摩 撒漫飞旋。” 鲁迅 《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是， 瞿昙 （ 释迦牟尼 ）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”

(2).借指和尚。 明 张煌言 《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是 岭 南时。” 清 方文 《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”