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名句 孤云野鹤笑龙吟,扣寂希夷求妙旨
释义

孤云野鹤笑龙吟,扣寂希夷求妙旨

宋太宗 《缘识》

出自宋代宋太宗《缘识》:

我一囊盛宽世界,从头点取人数在。
万里山河宽更宽,一切众生智者解。
因缘殊胜是因缘,方便法门天最大。
天最大,无比擬,经文秘在无生理。
知之修炼是圣人,光阴急速流如水。
孤云野鹤笑龙吟,扣寂希夷求妙旨
但知惭愧常亲善,更能通达解区遣。
辜负琴书得自由,勿令萦恨金刀剪。
金刀剪。
离烦恼,天仙上品十洲好。
利他贵重无亲疏,便是菩提心至老。

注释参考

孤云野鹤

天上的孤云和野生的仙鹤。常比喻隐居或闲散的人。 唐 刘长卿 《送方外上人》诗:“孤云将野鹤,岂向人间住。” 元 曾瑞 《山坡羊·叹世》曲:“干虚名,捨残生,归来笑杀 彭泽 令,孤云野鹤为伴等。” 明 陈汝元 《金莲记·郊遇》:“我自做孤云野鹤无拘係,寒瓢破衲堪遗世。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·成仙》:“孤云野鹤,栖无定所。”

成语解释空中独自飘动的浮云,旷野任意漫游的仙鹤。旧指闲散自在,不求名利的人。孤云野鹤出处唐·刘长卿《送方外上人》诗:“孤云将野鹤,岂向人间住。”使用例句孤云野鹤,栖无定所,别后幸复顽健。

龙吟

(1).龙鸣。亦借指大声吟啸。《文选·张衡<归田赋>》:“尔乃龙吟方泽,虎啸山丘。” 李善 注:“言己从容吟啸,类乎龙虎……《淮南子》曰:龙吟而景云至,虎啸而谷风轃。”《易·乾》“云从龙” 唐 孔颖达 疏:“龙是水畜,云是水气,故龙吟则景云出。”

(2).形容箫笛类管乐器声音响亮。《初学记》卷二八引 南朝 梁 刘孝先 《咏竹诗》:“谁能製长笛,当为作龙吟。” 唐 李白 《宫中行乐词》之三:“笛奏龙吟水,簫鸣凤下空。” 元 郭钰 《和袁方茂才秋夜宴集》:“月明湖水龙吟细,云度 吴 山雁到稀。”

(3).形容声音深沉或细碎。 宋 陆游 《题庵壁》诗:“风来松度龙吟曲,雨过庭餘鸟迹书。” 明 刘基 《题石末元帅扇上有陈大初画松》诗:“永夜高风吹万窍,商声满地作龙吟。”《红楼梦》第二六回:“看那凤尾森森,龙吟细细。”

(4).形容语声洪亮。 唐 吕岩 《勉牛生夏侯生》诗:“鹤形兮龟骨,龙吟兮虎颜。”

(5).喻指君主的号令。 前蜀 杜光庭 《虬髯客传》:“起陆之贵,际会如期,虎啸风生,龙吟云萃,固非偶然也。”

扣寂

谓构思而发为文辞的思维活动。后因用指作文赋诗。语本 晋 陆机 《文赋》:“课虚无以责有,叩寂寞而求音。” 唐 杜甫 《舟中苦热遣怀奉呈阳中丞通简台省诸公》诗:“扣寂豁烦襟,皇天照嗟嘆。” 杨伦 笺注:“扣寂,谓赋诗也。” 唐 杨巨源 《赠从弟茂卿》诗:“扣寂由来在渊思,搜奇本自通禪智。” 唐 刘知几 《史通·五行志错误》:“斯岂非乌有成説,扣寂为辞者哉!”

希夷

(1).《老子》:“视之不见名曰夷,听之不闻名曰希。” 河上公 注:“无色曰夷,无声曰希。”后因以“希夷”指虚寂玄妙。 南朝 梁 萧统 《谢敕参解讲启》:“至理希夷,微言渊奥,非所能钻仰。” 唐 权德舆 《奉和郑宾客相公摄官丰陵扈从之作》诗:“莫究希夷理,空怀涣汗恩。”

(2).指虚寂玄妙的境界。 唐 韩愈 《顺宗实录五》:“臣闻上圣玄邈,独超乎希夷;彊名之极,犹存乎罔象。” 唐 钱起 《奉和圣制登会昌山应制》诗:“睿想入希夷,真游到 具茨 。”

(3).谓清静无为,任其自然。《北史·序传·李行之》:“年将六纪,官歷四朝,道协希夷,事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》诗:“外安支离体,中养希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝灵驾发引挽歌词》之一:“宵旰三星纪,希夷十闰年。”

(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》诗:“希夷 周先生 ,烧香调琴心。” 明 高启 《与王隐君宿贞宁守道馆》诗:“愿从希夷游,稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登华山》诗:“希夷云际卧,毛女树边逢。”

妙旨

(1).精微幽深的旨意。《艺文类聚》卷五七引 汉 傅毅 《七激》:“达 牺 农 之妙旨,照 虞 夏 之典坟。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》:“何故信凡人之臆説,迷大圣之妙旨。”《梁书·沉约传》:“穷其妙旨,自谓入神之作。”

(2).好的意见,计谋。《三国志·吴志·胡综传》:“使臣微言妙旨,不得上达。”

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