条鬯敷宣，神用歆之

出自宋代佚名《大观祭风师六首》：

清酤洋洋，虔恭洋兹。
条鬯敷宣，神用歆之。
尊疊静嘉，金奏谐熙。
于皇肆祀，休我群黎。

注释参考

条鬯

畅达。《汉书·律历志上》：“指顾取象，然后阴阳万物，靡不条鬯该成。” 颜师古 注：“条，达也。鬯，与‘畅’同。” 宋 王安石 《兵部员外郎马君墓志铭》：“及出仕，所至号为办治。论议条鬯，人反覆之而不能穷。” 清 段玉裁 《＜潜研堂文集＞序》：“其书味深，故条鬯而无好尽之失，法古而无摹仿之痕，辨论而无嘂嚣攘袂之习。” 茅盾 《对于文坛的一种风气的看法》：“事实上它们大部分倒是颇为条鬯，而且淋漓尽致的。”

敷宣

传播，宣扬。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“宜令史官著《长乐宫注》、《圣德颂》，以敷宣景耀，勒勋金石，县之日月，攄之罔极。”《晋书·卞壸传》：“案侍中、司徒、 临潁公 组 敷宣五教，实在任人，而含容违礼，曾不贬黜。”

神用

(1).神明的作用。《文选·任昉＜王文宪集序＞》：“斯固通人之所包，非虚明之絶境，不可穷者，其唯神用者乎！” 刘良 注：“其不可穷究者，其唯神明之用者乎！”《隋书·高祖纪上》：“王受天明命，叡德在躬，救頽运之艰，匡坠地之业……至德合於造化，神用洽於天壤。” 唐 武则天 《唐明堂乐章·外办将出》：“宏规则天地，神用叶陶钧。”

(2).精神的功能。《南史·梁哀太子大器传》：“太子性宽和，兼神用端嶷，在贼中每不屈意。” 唐 卢照邻 《五悲·悲今日》诗：“诗书礼乐适足衰人之神用，宗族朋友不足驻人之頽年。” 唐 郑棨 《开天传信记》：“ 万回师 ， 閿乡 人也。神用若不足，谓愚而痴，无所知。”