“嗟嗟远圣人，製度日以纷。”的赏析及注释-诗词名句

出自宋朝范仲淹《四民诗其三·工》

先生教百工，作为天下器。
周旦意不配刊之考工记。嗟嗟远圣人，
製度日以纷。窈窕阿房宫，
万态横青云。荧煌甲乙帐，
一朝那肯焚。秦汉骄心起，
陈隋益其侈。鼓舞天下风，
滔滔弗能止。可甚佛老徒，
不取慈俭书。竭我百家产，
崇乐一室居。四海竞如此，
金碧照万里。茅茨帝者荣，
今为庶为耻。宜哉老成言，
欲攦般轮指。

注释参考

嗟嗟

(1).叹词。表示招呼。《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟臣工，敬尔在公。”

(2).叹词。表示感慨。《楚辞·九章》：“曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。” 唐李颀《行路难》诗：“薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿可为邻。” 明张煌言《长鲸行》：“嗟嗟长鲸尔何愚，如彼异类空屈节。”

(3).叹词。表示赞美。《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。” 郑玄笺：“重言嗟嗟，美叹之深。”《汉书·韦贤传》：“嗟嗟我王，汉之睦亲，曾不夙夜，以休令闻！” 明陈烈《重刻诚意伯刘公文集后序》：“嗟嗟树开国之勋猷，昭传世之文章。”

(4).象声词。犹溅溅。北魏郦道元《水经注·河水四》：“今惟见水异耳，嗟嗟有声，声闻数里。”

圣人

圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 sage 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》封建时代对君主的尊称 emperor 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》

度日

度日 (dùrì) 过日子,多指日子过得很艰难 subsist in hardship;eke out an existence

名句	嗟嗟远圣人，製度日以纷。
释义	嗟嗟远圣人，製度日以纷。范仲淹《四民诗其三·工》出自宋朝范仲淹《四民诗其三·工》先生教百工，作为天下器。周旦意不配刊之考工记。嗟嗟远圣人，製度日以纷。窈窕阿房宫，万态横青云。荧煌甲乙帐，一朝那肯焚。秦汉骄心起，陈隋益其侈。鼓舞天下风，滔滔弗能止。可甚佛老徒，不取慈俭书。竭我百家产，崇乐一室居。四海竞如此，金碧照万里。茅茨帝者荣，今为庶为耻。宜哉老成言，欲攦般轮指。注释参考嗟嗟 (1).叹词。表示招呼。《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟臣工，敬尔在公。” (2).叹词。表示感慨。《楚辞·九章》：“曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。” 唐李颀《行路难》诗：“薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿可为邻。” 明张煌言《长鲸行》：“嗟嗟长鲸尔何愚，如彼异类空屈节。” (3).叹词。表示赞美。《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。” 郑玄笺：“重言嗟嗟，美叹之深。”《汉书·韦贤传》：“嗟嗟我王，汉之睦亲，曾不夙夜，以休令闻！” 明陈烈《重刻诚意伯刘公文集后序》：“嗟嗟树开国之勋猷，昭传世之文章。” (4).象声词。犹溅溅。北魏郦道元《水经注·河水四》：“今惟见水异耳，嗟嗟有声，声闻数里。” 圣人圣人 (shèngrén) 德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人,有时也专指孔子 sage 古之圣人,其出人也远矣。——唐· 韩愈《师说》是以圣人不期修古,不法常可。——《韩非子·五蠹》封建时代对君主的尊称 emperor 待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也。——明· 张溥《五人墓碑记》度日度日 (dùrì) 过日子,多指日子过得很艰难 subsist in hardship;eke out an existence
随便看	天高秘省云偏重，地迥琼林月半斜宜言显光，永锡乎后王中酒落花飞絮乱，晓莺啼破梦匆匆羸马时倚辕，行行未遑食。佛祖位中留不住，琉璃殿上绿苔生暗朱箔雨寒风峭，试罗衣玉减香销冻水迎风解，芳芽逐日新劲节亮不改，虚心如有迟目久望林壑，驾言反幽筑兴来落纸成大句，势欲李杜相凌摩圯下履终跪，溱边裳且褰孰谓吾庐卑，随时自凉燠种此黄紫杂，撩乱发墙根残炎一洗濯，霁影开林西彼其察物类有道，能取精妙遗其粗兔园册，渔江画，兰房曲，竹丘诗。白须宗孙侍坐时，愿持寿酒前致词。瑞雪落纷华，随风一向斜愦愦深源与会稽，识时惟有一羲之昔归相识少，早已战场多幸处仁人里，叨膺国士知昔人四十夸专城，公佩黄金来帝右君王细看春风面，终是香云减一些一川白鸟自来去，千古青册无是非会看光满万家楼。