“臣君者，岂为其口实社稷是养”的赏析及注释-诗词名句

出自先秦左丘明《晏子不死君难》：

崔武子见棠姜而美之，遂取之。
庄公通焉。
崔子弑之。
　　晏子立于崔氏之门外。
其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。
臣君者，岂为其口实？社稷是养。
故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。
若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。
兴，三踊而出。
人谓崔子：“必杀之。
”崔子曰：“民之望也，舍之得民。
”

注释参考

口实

口实 (kǒushí) 话柄 handle;cause for gossip 使无以寡君为口实。——《国语·楚语下》

社稷

社稷 (shèjì) 土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家 the god of the land and the god of grain — the state 将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》

名句	臣君者，岂为其口实社稷是养
释义	臣君者，岂为其口实社稷是养左丘明《晏子不死君难》出自先秦左丘明《晏子不死君难》：崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。　　晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。 ”崔子曰：“民之望也，舍之得民。 ” 注释参考口实口实 (kǒushí) 话柄 handle;cause for gossip 使无以寡君为口实。——《国语·楚语下》社稷社稷 (shèjì) 土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家 the god of the land and the god of grain — the state 将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》
随便看	秋风斜日山际，低草见牛羊。而我不出门，依然伴憔悴好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林駏蛩终有合，针石讵难收如觉隐侯前日去，不知丁令几时归西塞山前渔唱远，洞庭波上雁行斜但闻马嘶觉已远，欲望应须上前坂谁道夔龙不致君白头离乱不曾闻。食芹应配美，吾欲献君王又似公卿入朝去，环珮鸣玉长街路。先民不可见，怀哉金玉音谢携酒扶花，敲门见过，一洗尘襟昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备三翁采笔照青霞，从此他山都不数钓人不钓鱼，七十得文王。永夜怜孤影。犹托传来纤手，蔼香名三日，赏遍吴姬罗褥甲帐，回头一梦难寻须信道，济时功行，便是仙丹洗妆君莫迟。诸少森玉立，俊秀非儿曹此去腰金佩玉，回视依莲泛水，岁月亦何淹吾闽日前岂不乐，禾稻未穫先麦秋丈夫身在复何忧，莫作无相见期别不会同心荣落易。