“君子养心莫善于诚”的赏析及注释-诗词名句

摘自《荀子·不苟》

...君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛应之，非知也，其势然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以己之潐潐，受人之掝掝者哉！君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣...

解释：君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。

原文摘要：
人污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹曰君子为治而不为乱，为修而不为污也。君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛应之，非知也，其势然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以己之潐潐，受人之掝掝者哉！君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独

注释参考

子养

犹养育。唐韩愈《潮州刺史谢上表》：“天子神圣，威武慈仁，子养亿兆人庶，无有亲疏远邇。虽在万里之外，岭海之陬，待之一如畿甸之间、輦轂之下。”

善于

善于 (shànyú) 在某方面具有特长 be good at 他善于左手横握球拍擅长 have genius for 善于和孩子们打交道

名句	君子养心莫善于诚
释义	君子养心莫善于诚荀子《荀子·不苟》摘自《荀子·不苟》 ...君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛应之，非知也，其势然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以己之潐潐，受人之掝掝者哉！君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣... 解释：君子陶冶思想性情，提高自己的道德修养，没有什么比诚心诚意更重要的了。原文摘要：人污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹曰君子为治而不为乱，为修而不为污也。君子絜其身而同焉者合矣，善其言而类焉者应矣。故马鸣而马应之，牛鸣而牛应之，非知也，其势然也。故新浴者振其衣，新沐者弹其冠，人之情也。其谁能以己之潐潐，受人之掝掝者哉！君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独注释参考子养犹养育。唐韩愈《潮州刺史谢上表》：“天子神圣，威武慈仁，子养亿兆人庶，无有亲疏远邇。虽在万里之外，岭海之陬，待之一如畿甸之间、輦轂之下。” 善于善于 (shànyú) 在某方面具有特长 be good at 他善于左手横握球拍擅长 have genius for 善于和孩子们打交道
随便看	安期再拜将生出，一授素书天地毕。行馌家为黍，要朋户捧罂逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心何为薄冰雪，消瘦滞非乡。据胡床残夜，唯我与公知正烟澄练色，露洗水光相逢隐沦者，妙语亦翻澜更觉花心妒兰麝，风来绕郭闻轻香貂褐久从戎，因令笔砚慵金龟典酒知是谁，逢君使我抬双眉休今得休去，谁肯羡为霖志士抱全节，愚下焉复知问君此去何其忙，金尊彩服乐未央以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特吏有廷俊者，谓此非正直精怪喜无人，睢盱藏老树。愁多端的似无愁，何况周行苦滞留昔时横波目，今作流泪泉已减铜壶昨夜筹。阁栖凤鸟容三入，巢宿鹪鹩欠一枝沉沉广宇兮，燕雀安之夙予丹霞约，久兹芳洲畔风外落花千万片，水边啼鸟两三声倏忽经狼尾，回旋过虎头。相看逢白狗，犹自见黄牛。遥源之祚，天汉灵长。