名句 | 于时大士宝云者,颐指土脉智虑周 |
释义 | 于时大士宝云者,颐指土脉智虑周蒋堂 《尧峰新井歌》出自宋代蒋堂《尧峰新井歌》:白云莽莽青山头,一穴四面飞泉流。 注释参考于时于时 (yúshí) 介宾词组。在这个时候,当时 for the moment;then;at that time 于时冰皮始解。——明· 袁宏道《满井游记》大士(1).德行高尚的人。《管子·法法》:“凡论人有要,矜物之人,无大士焉。” 尹知章 注:“大士不矜,谦以接物。”《韩诗外传》卷九:“ 孔子 曰:‘大士哉! 由 来,区区汝何攻? 赐 来,便便汝何使?愿得衣冠为子宰焉。’” (2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》:“夫大士应世,其体无方,或为儒林之宗,或为国师道士,斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二:“大士者,《大论》称菩萨为大士,亦曰开士。” (3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回:“不求大士瓶中露,为乞 嫦娥 槛外梅。” (4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》:“望之儼然,即之也温,是惟 寳觉 大士之像。” 正狱讼之官。《礼记·曲礼下》:“天子建天官,先六大:曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》:“今案《晏子春秋·諫篇》:‘吾为夫妇狱讼之不正乎,则泰士 子牛 存矣;为社稷宗庙之不享乎,则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼,盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》:“ 卫侯 与 元咺 讼, 宁武子 为辅, 鍼庄子 为坐, 士荣 为大士。” 杜预 注:“大士,治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》:“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士,而九族益亲,民益富。” 宝云祥云。 汉 东方朔 《宝瓮铭》:“宝云生于露坛,祥风起于月馆。” 唐 吴筠 《登真赋》:“灵香靄而八衝,宝云沓而四起。” 宋 苏轼 《次韵仲殊雪中游西湖》之二:“宝云楼阁闹千门,林静初无一鸟喧。” 颐指颐指 (yízhǐ) 用下巴示意以指挥人 gesture order people about by 今陛下力制天下,颐指如意。——《汉书·贾谊传》土脉亦作“ 土脉 ”。语出《国语·周语上》:“农祥晨正,日月底于天庙,土乃脉发。” 韦昭 注:“脉,理也。”此谓土壤开冻松化,生气勃发,如人身脉动。后以“土脉”泛指土壤。 唐 韩愈 《苦寒》诗:“雪霜顿销释,土脉膏且黏。” 宋 曾巩 《诸寺观祈雨文》:“春气已中,农功方急,而膏泽未洽,土脉尚乾。” 元 翁合老 《春日田园杂兴》诗:“土脉正融催觳觫,林阴微合听钩輈。” 清 唐甄 《潜书·性才》:“十月之间,阳虽存而不用,不能疏土脉,鼓万物,谓之无阳。” 见“ 土脉 ”。 智虑(1).智谋;谋划。《商君书·农战》:“善为国者,官法明,故不任智虑。”《南史·郑绍叔传》:“臣智虑浅短,以为其事当如是,殆以此误朝廷也。” (2).指智慧与思虑。 章炳麟 《与邓实书》:“言能经国,絀於籩豆有司之守;德音孔胶,不达形骸智虑之表。” |
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