玉籍标人瑞，金丹化地仙。

出自唐朝温庭筠《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》

嵇绍垂髫日，山涛筮仕年。琴樽陈席上，纨绮拜床前。
邻里才三徙，云霄已九迁。感深情惝怳，言发泪潺湲。
忆昔龙图盛，方今鹤羽全。桂枝香可袭，杨叶旧频穿。
玉籍标人瑞，金丹化地仙。赋成攒笔写，歌出满城传。
既矫排虚翅，将持造物权。万灵思鼓铸，群品待陶甄。
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
书迹临汤鼎，吟声接舜弦。白麻红烛夜，清漏紫微天。
雷电随神笔，鱼龙落彩笺。闲宵陪雍时，清暑在甘泉。
耿介非持禄，优游是养贤。冰清临百粤，风靡化三川。
委寄崇推毂，威仪压控弦。梁园提彀骑，淮水换戎旃。
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
舞转回红袖，歌愁敛翠钿。满堂开照曜，分座俨婵娟。
油额芙蓉帐，香尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。
缇幕深回互，朱门暗接连。彩虬蟠画戟，花马立金鞭。
有客将谁托，无媒窃自怜。抑扬中散曲，漂泊孝廉船。
未展干时策，徒抛负郭田。转蓬犹邈尔，怀橘更潸然。
投足乖蹊径，冥心向简编。未知鱼跃地，空愧鹿鸣篇。
稷下期方至，漳滨病未痊。定非笼外鸟，真是壳中蝉。
蕙径邻幽澹，荆扉兴静便。草堂苔点点，蔬囿水溅溅。
钓罢溪云重，樵归涧月圆。懒多成宿疢，愁甚似春眠。
木直终难怨，膏明只自煎。郑乡空健羡，陈榻未招延。
旅食逢春尽，羁游为事牵。宦无1|1毛义檄，婚乏阮修钱。
冉弱营中柳，披敷幕下莲。傥能容委质，非敢望差肩。
涩剑犹堪淬，余朱或可研。从师当鼓箧，穷理久忘筌。
折简能荣瘁，遣簪莫弃捐。韶光如见借，寒谷变风烟。

注释参考

玉籍

仙人的名籍。 唐 温庭筠 《感旧陈情五十韵献淮南李仆射》：“玉籍标人瑞，金丹化地仙。” 前蜀 韦庄 《送福州王先辈南归》诗：“名称玉籍仙坛上，家寄 闽山 画障中。”《群音类选·青莲记·明皇游月宫》：“使丹臺玉籍名无有，今日方知差谬。”

人瑞

人事方面的吉祥征兆。亦指有德行的人或年寿特高者。 汉 王褒 《四子讲德论》：“今海内乐业，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。” 唐 白居易 《祭微之文》：“惟公家积善庆、天钟粹和。生为国楨，出为人瑞。”

金丹

(1).古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百鍊不消，埋之，毕天不朽。服此二物，鍊人身体，故能令人不老不死。” 宋 陆游 《兀坐颇念游历山水戏作》诗：“昔嘆远游生雪鬢，近缘多病学金丹。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升。”

(2).指鸦片、红丸一类du1*1品。 赵树理 《李家庄的变迁》一：“﹝ 小喜 ﹞后来吸上了金丹，就常和邻近的光棍们来往，当人贩，卖寡妇，贩金丹。” 阮章竞 《赤叶河》第一部：“赶快弄钱去 高庄 买金丹，留大先生住一宵，好好的求求他。”

地仙

(1).方士称住在人间的仙人。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形昇虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。’”《云笈七籤》卷一一四：“此飞仙之所服，非地仙之所闻。” 清 薛福成 《庸盦笔记》卷三：“ 罗浮山 中有 黄道人 ，相传 东晋 时， 葛洪 炼丹仙去， 道人 捞其鼎中餘丹吞之，遂为地仙。时时披髮氅衣，出行山中。”

(2).比喻闲散享乐的人。 唐 李涉 《秋日过员太祝林园》诗：“望水寻山二里餘，竹林斜到地仙居。”《新五代史·杂传·张筠》：“ 筠 居 洛阳 ，拥其貲，以酒色声妓自娱足者十餘年，人谓之‘地仙’。” 宋 苏轼 《李行中秀才醉眠亭》诗：“已向闲中作地仙，更於酒里得天全。”

(3).比喻美丽的女子。 元 张可久 《醉太平·席上有赠》曲：“风流地仙，体态天然，画图谁敢鬭嬋娟。” 清 鹅湖逸士 《老狐谈历代丽人记》：“吾所见丽人，约须分三等……有跨越一代之丽，此其人皆已至地仙神仙之地位。”