“谈空摩诘默，对酒子光瘖”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代陆游《戒言》：

饶舌忧患始，铭膺勤戒深。
谈空摩诘默，对酒子光瘖。
久已忘齐语，何尝解越吟。
悠然嫌未足，更抚绝弦琴。

注释参考

谈空

(1).清谈。指魏晋时期崇尚老庄，空谈玄理的一种风气。南朝梁陶弘景《题所居壁》诗：“ 夷甫任散诞，平叔坐谈空。”《旧唐书·魏元忠传》：“臣尝读魏晋史，每鄙何晏、王衍终日谈空。”

(2).谈论佛教义理。空，佛教以诸法无实性谓空，与“有”相对。此泛指佛理。唐孟浩然《游明禅师西山兰若》诗：“谈空对樵叟，授法与山精。” 唐高适《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 孙钦善校注：“佛家谓诸法无实性曰空。”

摩诘

(1). 维摩诘 (梵语vimalakīrti)的省称。意译为“净名”或“无垢称”。《维摩经》中说维摩诘是毘耶离城中一位大乘居士，和释迦牟尼同时，善于应机化导。曾经以称病为由，向释迦佛遣来问讯的舍利弗及文殊师利等宣扬大乘深义，为佛典中现身说法，辩才无碍的代表人物。宋苏辙《谢人惠千叶牡丹》诗：“天女要知摩詰病，银瓶满送洛阳春。” 宋陆游《病中作》诗：“ 摩詰病説法，虞卿穷著书。”

(2).指唐王维。维字摩诘。清侯方域《倪云林＜十万图记＞》：“按画家分南北二宗，摩詰为南宗创始。”

对酒

(1).面对着酒。三国魏曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？” 三国魏阮籍《咏怀诗》之liu1*1四：“对酒不能言，悽愴怀酸辛。”《北史·李孝贞传》：“每暇日，輙引宾客，弦歌对酒，终日为欢。”

(2).乐府相和曲名。或作“对酒行”。《乐府诗集·相和歌辞二·对酒》郭茂倩题解引《乐府解题》曰：“ 魏乐奏武帝所赋‘对酒歌太平’，其旨言王者德泽广被，政理人和，万物咸遂。”

名句	谈空摩诘默，对酒子光瘖
释义	谈空摩诘默，对酒子光瘖陆游《戒言》出自宋代陆游《戒言》：饶舌忧患始，铭膺勤戒深。谈空摩诘默，对酒子光瘖。久已忘齐语，何尝解越吟。悠然嫌未足，更抚绝弦琴。注释参考谈空 (1).清谈。指魏晋时期崇尚老庄，空谈玄理的一种风气。南朝梁陶弘景《题所居壁》诗：“ 夷甫任散诞，平叔坐谈空。”《旧唐书·魏元忠传》：“臣尝读魏晋史，每鄙何晏、王衍终日谈空。” (2).谈论佛教义理。空，佛教以诸法无实性谓空，与“有”相对。此泛指佛理。唐孟浩然《游明禅师西山兰若》诗：“谈空对樵叟，授法与山精。” 唐高适《同群公宿开善寺赠陈十六所居》诗：“谈空忘外物，持诫破诸邪。” 孙钦善校注：“佛家谓诸法无实性曰空。” 摩诘 (1). 维摩诘 (梵语vimalakīrti)的省称。意译为“净名”或“无垢称”。《维摩经》中说维摩诘是毘耶离城中一位大乘居士，和释迦牟尼同时，善于应机化导。曾经以称病为由，向释迦佛遣来问讯的舍利弗及文殊师利等宣扬大乘深义，为佛典中现身说法，辩才无碍的代表人物。宋苏辙《谢人惠千叶牡丹》诗：“天女要知摩詰病，银瓶满送洛阳春。” 宋陆游《病中作》诗：“ 摩詰病説法，虞卿穷著书。” (2).指唐王维。维字摩诘。清侯方域《倪云林＜十万图记＞》：“按画家分南北二宗，摩詰为南宗创始。” 对酒 (1).面对着酒。三国魏曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？” 三国魏阮籍《咏怀诗》之liu1*1四：“对酒不能言，悽愴怀酸辛。”《北史·李孝贞传》：“每暇日，輙引宾客，弦歌对酒，终日为欢。” (2).乐府相和曲名。或作“对酒行”。《乐府诗集·相和歌辞二·对酒》郭茂倩题解引《乐府解题》曰：“ 魏乐奏武帝所赋‘对酒歌太平’，其旨言王者德泽广被，政理人和，万物咸遂。”
随便看	背整玉搔头，宽了黄金钏。扶舆潘母健，举案孟光贤惜哉疲薾甚，杯酒未敢置深溪畔，幽岩左。束书但愿早还农，年年祝颂秋风里年年四月，今朝普请，方来禁足簨簴高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫松色落深井，竹阴寒小山。莫论江湖思，南人正断肠。秦川行尽颍川长，吴江越岭已同方中酣前激昂，四座同氛氲西岛落花随水至，前山飞鸟出云来。何事悲酸泪满巾，浮生共是北邙尘悠悠去源水，日日只有远。驱马至益昌，倍惊风俗和精华极，何宜更复加磨拭青衫应懒补，白发想慵梳究竟本来无一物，未知能使阿谁休馈粮萧相国，制礼叔孙通觌面逢幽侣，装怀解吏纷烂如神仙珠玉阙，青罗掩映千明釭手栽松菊成三径，更敞轩楹临绿沼偶遇闰秋重九日，东篱独酌一陶然。又匆匆、一番元夕，无灯更愁风雨墨痕红淡，忆曾题遍红叶。