“更有宝云多口师，每见僧来面壁耳”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代释慧空《劝德上人莫作言语》：

凡物得其时则鸣，鸣之大者唯雷霆。
使雷常鸣不以节，人忘修省孰震惊。
往时耆年深此旨，十度发言九度已。
更有宝云多口师，每见僧来面壁耳。
岂似而今文字禅，骈头竝驾争后先。
愿公藏此千钧重，等闲不射射必中。

注释参考

宝云

祥云。汉东方朔《宝瓮铭》：“宝云生于露坛，祥风起于月馆。” 唐吴筠《登真赋》：“灵香靄而八衝，宝云沓而四起。” 宋苏轼《次韵仲殊雪中游西湖》之二：“宝云楼阁闹千门，林静初无一鸟喧。”

多口

多言，不该说而说。《孟子·尽心下》：“无伤也，士憎兹多口。” 汉王符《潜夫论·交际》：“士贵有辞，亦憎多口。故曰，文质彬彬，然后君子。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“ 秀秀道：‘我因为你，吃郡王打死了，埋在后花园里。却恨郭排军多口，今日已报了寃仇，郡王已将他打了五十背花棒。’”《水浒传》第一一八回：“将军来收此贼，与民除害，老僧只是不敢多口，恐防贼人知得。今既是天兵处差来的头目，便多口也无防。”

面壁

面壁 (miànbì) 佛教用语。面对墙壁默坐静修 face the wall and meditate 面壁而坐。——《五灯会元》

名句	更有宝云多口师，每见僧来面壁耳
释义	更有宝云多口师，每见僧来面壁耳释慧空《劝德上人莫作言语》出自宋代释慧空《劝德上人莫作言语》：凡物得其时则鸣，鸣之大者唯雷霆。使雷常鸣不以节，人忘修省孰震惊。往时耆年深此旨，十度发言九度已。更有宝云多口师，每见僧来面壁耳。岂似而今文字禅，骈头竝驾争后先。愿公藏此千钧重，等闲不射射必中。注释参考宝云祥云。汉东方朔《宝瓮铭》：“宝云生于露坛，祥风起于月馆。” 唐吴筠《登真赋》：“灵香靄而八衝，宝云沓而四起。” 宋苏轼《次韵仲殊雪中游西湖》之二：“宝云楼阁闹千门，林静初无一鸟喧。” 多口多言，不该说而说。《孟子·尽心下》：“无伤也，士憎兹多口。” 汉王符《潜夫论·交际》：“士贵有辞，亦憎多口。故曰，文质彬彬，然后君子。”《京本通俗小说·碾玉观音》：“ 秀秀道：‘我因为你，吃郡王打死了，埋在后花园里。却恨郭排军多口，今日已报了寃仇，郡王已将他打了五十背花棒。’”《水浒传》第一一八回：“将军来收此贼，与民除害，老僧只是不敢多口，恐防贼人知得。今既是天兵处差来的头目，便多口也无防。” 面壁面壁 (miànbì) 佛教用语。面对墙壁默坐静修 face the wall and meditate 面壁而坐。——《五灯会元》
随便看	屏除人事，闭却门儿。阕会得，万语千言。布里关雎化袭宫闱，万国人趋奉母仪若待青山尽，应逢白发生畴昔危疑日，尝为根本谋不道还山是，谁云向郭非云满面埃尘，又曰噫回首中丞座，驰笺异姓王日斜未理妆，昼长人易倦终是女儿家不惯耍，庞儿不甚羽扇生秋，琼楼不夜，尚遗仙意。赦书一日行千里，罪从大辟皆除死鼎边鸡犬知何在，云外龙鸾去已赊男儿事业，看一日、须有致君时。南国别经年，云晴波接天漼然似冰释，亦复在一言。岂知水晶宫，閟藏神所司竹雾晓笼衔岭月，蘋风暖送过江春胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。牢持有失箸，疾饮无留汤止即患生徒自喜日出明朝事更多熟视不能救，有泪空如洒如何识本心。必若云中老，他时得有邻。