泯然诸念尽，木食貌常羸

出自宋代释文珦《赠苦行僧》：

泯然诸念尽，木食貌常羸。
林下身虽老，人间事不知。
持经被艾衲，礼像爇枫脂。
不是忘形者，终难学尔为。

注释参考

泯然

(1).辽阔貌。亦形容胸襟开阔。《列子·汤问》：“其有所触也，泯然无际。”《世说新语·言语》“贫道如游蓬户” 刘孝标 注引《高逸沙门传》：“师虽升履丹墀，出入朱邸，泯然旷达，不异蓬宇也。”

(2).完全符合貌。《艺文类聚》卷三引 晋 湛方生 《秋夜》诗：“物我泯然而同体，岂復寿夭于 彭 殤。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷上：“禪宗论云门有三种语……其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺其深浅。” 清 魏源 《圣武记》卷十四：“自改土归流以后，一如内地编氓之营伍，泯然无异矣。”

(3).消失净尽貌。《太平广记》卷二八七引 唐 皇甫枚 《三水小牍·侯元》：“ 元 因拜谢而出，仍令一童送之。既出洞穴，遂泯然如故。” 宋 王安石 《伤仲永》：“又七年，还自 扬州 ，復到舅家，问焉，曰：‘泯然众人矣。’” 清 阮元 《小沧浪笔谈》卷一：“生平著述数万言，所藏金石文字及 宋 栞善本书不下千种，皆泯然无存。” 何香凝 《孙中山与廖仲恺》：“ 孙先生 深知国1|1民1*1dang人革命精神泯然无存，反 袁 定难成就，痛心之馀，决心到 日本 另行组织中华革命党，重新号召进行反 袁 工作。”

木食

以山中野树果实充饥。形容隐逸之士远离世事。《山海经·西山经》“名曰櫰木，食之多力” 晋 郭璞 注：“《尸子》曰：‘木食之人，多为仁者。’” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》：“然时移俗异，世务不拘，故木食山栖，外物遗累者，古之清高，今之逋逃也。”《南齐书·高逸传·褚伯玉》：“此子灭景云栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。” 宋 赵与时 《宾退录》卷二三：“ 梅圣俞 如深山道人，草衣木食。王公大人见之，不觉屈膝。” 元 迺贤 《仙居县杜氏二真庙诗》：“脱声窜匿来 孟溪 ，木食涧饮幽巖栖。”