劳来安集兮之子功，佑此下民兮宁遗神羞

出自宋代鲜于侁《九诵岳神》：

云蓊蔚兮山之巅，瞻岳灵兮望青天。
崭岩崷崒兮磅礴无垠，龙从律师勃兮宁一以为仁。
草木杂而罗生兮人不可名，鸟兽蕃而走集兮虞不能知。
因高错事兮道此跻陛，登岱勒成兮胡为而七十二君。
齐余心兮不外，高余冠兮甚伟。
撷芳杜兮为衣，掇紫芝兮作佩。
柏实兮松花，石髓兮兰英。
蕙肴陈兮玉案，明水湛兮清尊。
诚拳拳兮不解，寐接神兮怳若有言。
嵩高峻极兮生甫与申，周道将明兮宣以中兴。
水旱不常兮虫螟以灾，稼穑卒荒兮民生流离。
劳来安集兮之子功，佑此下民兮宁遗神羞。

注释参考

劳来

亦作“ 劳徠 ”。1.以恩德招之使来。《诗·小雅·鸿雁序》：“万民离散，不安其居，而能劳来还定，安集之。”《汉书·平当传》：“使行流民 幽州 ，举奏刺史二千石劳徠有意者。” 颜师古 注：“劳者，恤其勤劳也。徠者，以恩招徠也。”《宋书·符瑞志中》：“泽马者，王者劳来百姓则至。”

(2).慰问、劝勉前来的人。《楚辞·卜居》：“将送往劳来，斯无穷乎？” 朱熹 集注：“劳者，来者劳之也。”《汉书·游侠传·原涉》：“既共饮食， 涉 独不饱，乃载棺物，从宾客往至丧家，为棺敛劳倈毕葬。” 颜师古 注：“劳徠谓慰勉宾客也。”《资治通鉴·汉成帝建始元年》：“饮食周急之厚弥衰，送往劳来之礼不行。”

安集

安定辑睦。《史记·曹相国世家》：“天下初定， 悼惠王 富於春秋， 参 尽召长老诸生，问所以安集百姓。” 宋 叶适 《舒彦升墓志铭》：“余偶为 蘄州 ，被使一路，奉上指尽力安集，岁餘方少定。” 张志哲 罗义俊 《论光武中兴之业》：“安集人心，对于稳定社会秩序，巩固政权的重要意义， 刘秀 君臣早就有所认识。”

之子

这个人。《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。” 郑玄 笺：“於是子之嫁，我愿秣其马。” 晋 潘岳 《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良讌。”

下民

百姓；人民。《诗·小雅·十月之交》：“下民之孽，匪降自天。”《史记·循吏列传》：“使食禄者不得与下民争利，受大者不得取小。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“坐制礼法，束缚下民。” 宋 陈亮 《勉强行道大有功》：“天祐下民而作之君，岂使之自纵其欲哉！” 鲁迅 《故事新编·理水》：“至于那些下民，他们有的是榆叶和海苔。”

神羞

使神羞辱。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。” 孔 传：“神庶几助我，渡民危害，无为神羞辱。”《左传·襄公十八年》：“苟捷有功，无作神羞。”