名句 | 中世而后,虽经生楷隶,犹得以扬镳而鸣鞭 |
释义 | 中世而后,虽经生楷隶,犹得以扬镳而鸣鞭岳珂 《米元章书简帖赞》出自宋代岳珂《米元章书简帖赞》:论书自晋始,盖因其风俗之清而流之于妍。 注释参考中世中世 (zhōngshì) 即“中古” Middle Ages 中世逐于智谋。——《韩非子·五蠹》而后而后 (érhòu) 以后;后来;然后 then;after that 鸣呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》 如优孟摇头而歌,而后可以得志。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》 大家先议一议,而后正式表决经生(1). 汉 代称博士。掌经学传授。《后汉书·儒林传论》:“若乃经生所处,不远万里之路,精庐暂建,赢粮动有千百,其耆名高义开门受徒者,编牒不下万人,皆专相传祖,莫或讹杂。” 李贤 注:“经生谓博士也。” (2).泛指研治经学的书生。 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第二书》:“而天下之经生学士讲先王之道者,反不足以明陛下之心。” 明 张居正 《乞恢圣度宥愚蒙以全国体疏》:“经生之见,每坚守其故常。” 林纾 《国朝文序》:“乃经生之文朴,往往流入於枯淡;史家之文,则又隳突恣肆,无復规检:二者均不足以明道。” (3).刻板印书盛行以前,书籍多赖抄缮流传,以抄缮经书为业的人称“经生”。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五:“ 永康军 导江县 迎祥寺 有 唐 女真 吴彩鸞 书《佛本行经》六十卷。予尝取观之,字亦不甚工,然多闕 唐 讳。或谓真本为好事者易去,此特 唐 经生书耳。” 清 钱泳 《履园丛话·收藏·唐》:“ 有唐 一代,墨蹟、告身而外,惟佛经尚有一二,大半皆出於衲子、道流,昔人谓之经生书。其书有瘦劲者近 欧 褚 ,有丰腴者近 颜 徐 。” 楷隶(1).指隶书。 汉 魏 时以隶书为楷法,故称。《南史·萧确传》:“ 确 字 仲正 ,少驍勇,有文才,尤工楷隶。” (2).楷书与隶书。 明 陶宗仪 《辍耕录·瘞鹤铭》:“ 元魏 间尽习隶法。自 隋 平 陈 ,中国多以楷、隶相参。” 得以得以 (déyǐ) 指借某事物而能做某事;能够,可以 so that…can(may) 充分发扬民主,使每个人的意见得以充分发表出来 人皆得以隶使之。——明· 张溥《五人墓碑记》扬镳(1).提起马嚼子。谓驱马。《文选·傅毅<舞赋>》:“龙驤横举,扬鑣飞沫。” 李善 注:“鑣,马勒旁铁。” 三国 魏 嵇康 《杂诗》:“龙驥翼翼,扬鑣踟蹰。” 宋 王禹偁 《仲咸见子一百六十韵诗相赠因以四韵答之》:“扬鑣正突 渔阳 骑,避箭甘回 赤壁 船。” 清 刘大櫆 《祭张闲中文》:“约异日之归来,当扬鑣而并轡。” (2).喻显扬才华。 明 陆采 《怀香记·绣阁怀香》:“扬鑣艺圃任纵横,早向名场驰骋。” 明 无名氏 《鸣凤记·邹林游学》:“且学扬鑣艺圃,争奈兰省无由踊跃。” 鸣鞭(1) [whip]∶抖动鞭子出声 鸣鞭走马 (2) [(of ancient times' honour guard) whip to keep silent]∶古代皇帝仪仗中的一种,鞭形,振动时发出响声,叫人肃静。也叫“静鞭” 详细解释(1).谓挥鞭。挥鞭策马,动则有声,故称。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王白马篇》:“白马騂角弓,鸣鞭乘北风。”《宋史·孟珙传》:“ 江陵 所恃三海,不知沮洳有变为桑田者,敌一鸣鞭,即至城外。” 孙犁 《秀露集·乡里旧闻》:“他从来也不像那些粗劣的驭手,随便鸣鞭、吆喝,以至虐待折磨牲畜。” (2).指挥鞭打人。 鲁迅 《且介亭杂文末编·答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》:“摆出奴隶总管的架子,以鸣鞭为唯一的业绩。” (3).古代皇帝仪仗中的一种,鞭形,挥动发出响声,使人肃静,故又称静鞭。 唐 郑嵎 《津阳门》诗:“鸣鞭后骑何躞蹀,宫妆襟袖皆仙姿。”《宋史·仪卫志二》:“上皇日常朝殿,差御龙直四十三人,执仗排立,并设繖扇,鸣鞭。” 明 高明 《琵琶记·丹陛陈情》:“每日间亲随车驾,只听鸣鞭,去螭头上拜跪。” |
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