“宝瓶无破响，道树有低枝”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代顾况《题歙山栖霞寺》：

明征君旧宅，陈后主题诗。
迹在人亡处，山空月满时。
宝瓶无破响，道树有低枝。
已是伤离客，仍逢靳尚祠。

注释参考

宝瓶

佛教语。尊称盛佛具法具之瓶器。有花瓶、水瓶等数种。《观佛三昧海经·观四威仪品》：“长者遣婢持满瓶金摩尼珠盖，助王家供养众僧。告言可信，汝持此物，贡上王家。婢闻是语，欢喜踊跃，持宝瓶走。” 北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“刹上有金宝瓶，容二十五石，宝瓶下承露金盘三十重。” 唐王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“宝瓶宵注，则雨露随轩；玉柄朝撝，则风霜满席。”《儒林外史》第三五回：“当下乐止朝散，那二十四个驮宝瓶的象，不牵自走。”

道树

(1).行道两旁的树。《史记·平津侯主父列传》：“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望。”

(2).菩提树。相传释迦牟尼在此树下成道，故称。南朝梁简文帝《上菩提树颂启》：“製兹道树，显此金容。” 唐顾况《题歙山栖霞寺》诗：“宝瓶无破响，道树有低枝。” 唐段成式《观山灯献徐尚书》诗之一：“道树千花发，扶桑九日移。”

名句	宝瓶无破响，道树有低枝
释义	宝瓶无破响，道树有低枝顾况《题歙山栖霞寺》出自唐代顾况《题歙山栖霞寺》：明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。宝瓶无破响，道树有低枝。已是伤离客，仍逢靳尚祠。注释参考宝瓶佛教语。尊称盛佛具法具之瓶器。有花瓶、水瓶等数种。《观佛三昧海经·观四威仪品》：“长者遣婢持满瓶金摩尼珠盖，助王家供养众僧。告言可信，汝持此物，贡上王家。婢闻是语，欢喜踊跃，持宝瓶走。” 北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·永宁寺》：“刹上有金宝瓶，容二十五石，宝瓶下承露金盘三十重。” 唐王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“宝瓶宵注，则雨露随轩；玉柄朝撝，则风霜满席。”《儒林外史》第三五回：“当下乐止朝散，那二十四个驮宝瓶的象，不牵自走。” 道树 (1).行道两旁的树。《史记·平津侯主父列传》：“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经於道树，死者相望。” (2).菩提树。相传释迦牟尼在此树下成道，故称。南朝梁简文帝《上菩提树颂启》：“製兹道树，显此金容。” 唐顾况《题歙山栖霞寺》诗：“宝瓶无破响，道树有低枝。” 唐段成式《观山灯献徐尚书》诗之一：“道树千花发，扶桑九日移。”
随便看	凡物不齐皆有谓，到头忠义是男儿碧簪千丈倚巴江，暮雨朝云总是常烟树接天迷送旆，浪花翻雪喷行舟秋风亦是可怜人，要令天意知人老。林静寒光远，天阴曙色迟。耿耿不成寐，楚乡经暮秋且令从事到青州何当尽沥奸邪血，染作衣裳看孟安从今节节能通气，安得当为积蓄钱公不戴星驰驷马，民将指日就枯鱼捧归细卷银成索，牵出忪忪云一握苍鹰守株待兔，白鹭临渊羡鱼无限青山行已尽，回看忽觉远离家郡大庐陵古，分符得秘郎柱史列裔，清映霞举虽离井底入匣中，不用还与坠时同。新乐妙如仪凤舞，远人动似塞鸿宾袅露牵风夹瘦莎，一星星火遍窠窠。贾谊哭时事，阮籍哭路岐自从夫子系周易，千古百年没荆杞怪来话得仙中事，新有人从物外还岂知城阙内，有地出红尘。一杯今日醉，万里故园心。芳草灞陵春岸，柳烟深，满楼弦管，一曲离声肠寸断远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。