忽惊政化理，暗与神物期。

出自唐朝岑参《尹相公京兆府中棠树降甘露诗》

相国尹京兆，政成人不欺。甘露降府庭，上天表无私。
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
王泽布人和，精心动灵祇。君臣日同德，祯瑞方潜施。
何术令大臣，感通能及兹。忽惊政化理，暗与神物期。
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。

注释参考

化理

(1).教化治理。 唐 柳宗元 《河间刘氏志文》：“克生良子，用扬懿美，有其文武，弘我化理。” 宋 欧阳修 《贾谊不至公卿论》：“ 文帝 卒能拱默化理，推行恭俭，缓除刑罚，善养臣下者， 谊 之所言略施行矣。” 明 张居正 《赠袁太守入觐奏绩序》：“嗟乎！荒陬陋区，幸得藉公化理，民不敢为蠹，士不敢为蝎。”《清史稿·世祖纪二》：“化理未奏，则罪在朕躬。”

(2).佛家指事物变化之理。《楞严经》卷十：“化理不住，运运密移，甲长髮生，气销容皱。日夜相代，曾无觉悟。”

神物

(1).神灵、怪异之物。《易·繫辞上》：“探賾索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。” 唐 李白 《梁甫吟》：“ 张公 两龙剑，神物合有时。” 明 张纶 《林泉随笔》：“雷虽只是气，但有气便有形。神物气聚，则须有纔过便散。既有神物，则震死人书其背，夫復何怪？”

(2).指神仙。《史记·孝武本纪》：“上即欲与神通，宫室被服不象神，神物不至。”