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名句 古之史也辩道,今之史也耀文。
释义

古之史也辩道,今之史也耀文。

王通 《中说·卷三·事君篇》

摘自《中说·卷三·事君篇》

解释:古代的历史书写思辨大道,现在的历史书炫耀文采。

原文摘要:
以卒世,何患乎僻?”子曰:“吾恶夫佞者,必也愚乎?愚者不妄动。吾恶夫豪者,必也吝乎?吝者不妄散。”子曰:“达人哉,山涛也!多可而少怪。”或曰:“王戎贤乎?”子曰:“戎而贤,天下无不贤矣。”子曰:“陈思王可谓达理者也,以天下让,时人莫之知也。”子曰:“君子哉,思王也!其文深以典。”房玄龄问史。子曰:“古之史也辩道,今之史也耀文。”问文。子曰:“古之文也约以达,今之文也繁以塞。”薛收问《续诗》。子曰:“有四名焉,有五志焉。何谓四名?一曰化,天子所以风天下也;二曰政,蕃臣所以移其俗也;三曰颂,以成功告于神明也;四曰叹,以陈诲立诫于家也。凡此四者,或美焉,或勉焉,或伤焉,或恶焉,或诫焉,是谓五志。”子谓叔恬曰:“汝为《春秋》《元

注释参考

辩道

(1).阐明事理。 隋 王通 《中说·事君》:“ 房玄龄 问史,子曰:‘古之史也辩道,今之史也耀文。’” 阮逸 注:“辩道,约理明变。”

(2).巧伪之道。 明 叶子奇 《草木子·原道》:“‘人之为道而远人。’ 子思 言此之时,佛氏之教未入中国,已虑其絶人伦、去人事,始谓之辩道矣;其虑可不谓远已乎?”

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