古之史也辩道，今之史也耀文。

摘自《中说·卷三·事君篇》

解释：古代的历史书写思辨大道，现在的历史书炫耀文采。

原文摘要：
以卒世，何患乎僻？”子曰：“吾恶夫佞者，必也愚乎？愚者不妄动。吾恶夫豪者，必也吝乎？吝者不妄散。”子曰：“达人哉，山涛也！多可而少怪。”或曰：“王戎贤乎？”子曰：“戎而贤，天下无不贤矣。”子曰：“陈思王可谓达理者也，以天下让，时人莫之知也。”子曰：“君子哉，思王也！其文深以典。”房玄龄问史。子曰：“古之史也辩道，今之史也耀文。”问文。子曰：“古之文也约以达，今之文也繁以塞。”薛收问《续诗》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何谓四名？一曰化，天子所以风天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰颂，以成功告于神明也；四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。”子谓叔恬曰：“汝为《春秋》《元

注释参考

辩道

(1).阐明事理。 隋 王通 《中说·事君》：“ 房玄龄 问史，子曰：‘古之史也辩道，今之史也耀文。’” 阮逸 注：“辩道，约理明变。”

(2).巧伪之道。 明 叶子奇 《草木子·原道》：“‘人之为道而远人。’ 子思 言此之时，佛氏之教未入中国，已虑其絶人伦、去人事，始谓之辩道矣；其虑可不谓远已乎？”