木从绳则正，后从谏则圣。

摘自《尚书·商书·说命上》

解释：木依从绳墨砍削就会正直，君主依从谏言行事就会圣明。

原文摘要：
说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相。王置诸其左右。命之曰：“朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳；若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。”说复于王曰：“惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命？”

注释参考

从绳

(1).依照绳墨取直。《书·说命上》：“惟木从绳则正，后从諫则圣。” 孔 传：“言木以绳直，君以諫明。”

(2).比喻匡正君失。 唐 朱湾 《咏柏板》：“赴节心长在，从绳道可观。”《旧唐书·李蔚传》：“臣过忝渥恩，言亏匡諫，但举从绳之义，少裨负扆之明。”

(3).指笔直之木。比喻有用之材。 明 李贽 《八物》：“譬之於鸟则宾鸿，於兽则猎犬，於草则国老，於木则从绳。同於鸟兽草木，而又不同於鸟兽草木，则以其为鸟兽草木本类之独著耳。”

从谏

听从谏言。《书·说命上》：“惟木从绳则正，后从諫则圣。”《汉书·梅福传》：“昔 高祖 纳善若不及，从諫若转圜，听言不求其能，举功不考其素。” 隋 王通 《中说·礼乐》：“虐哉 汉武 ！未尝从諫也。”《宋史·吕公著传》：“ 太宗 之德，以能屈己从諫尔。”参见“ 从諫如流 ”。