“人间无聚散，安得有相思”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代顾逢《寄韩梅居》：

去载书来日，曾回一卷诗。
每当孤坐处，长忆共吟时。
春酒花朝曲，秋灯雨夜棋。
人间无聚散，安得有相思。

注释参考

人间

人间 (rénjiān) 指整个人类社会;世间 man’s world;the world 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

聚散

聚散 (jùsàn) 会聚与分散 meeting and parting 人生聚散无常

安得

安得 (ān dé)

如何能得、怎能得。含有不可得的意思。

文選．宋玉．風賦：「宋玉對曰：『此獨大王之風耳，庶人安得而共之！』」文選．劉邦．雜歌：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」

豈可。

有相

(1).谓有贵相。汉王充《论衡·命义》：“犹高祖初起，相工入丰沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及产，命之曰侯尼于，鲜卑言有相子也。” 唐白居易《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？”

(2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引唐戴孚《广异记·阎庚》：“鬼云：‘ 庚命贫，无位禄。’ 仁亶问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’”

(3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。唐一行《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。” 唐姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。” 章炳麟《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”

名句	人间无聚散，安得有相思
释义	人间无聚散，安得有相思顾逢《寄韩梅居》出自宋代顾逢《寄韩梅居》：去载书来日，曾回一卷诗。每当孤坐处，长忆共吟时。春酒花朝曲，秋灯雨夜棋。人间无聚散，安得有相思。注释参考人间人间 (rénjiān) 指整个人类社会;世间 man’s world;the world 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》聚散聚散 (jùsàn) 会聚与分散 meeting and parting 人生聚散无常安得安得 (ān dé) 如何能得、怎能得。含有不可得的意思。文選．宋玉．風賦：「宋玉對曰：『此獨大王之風耳，庶人安得而共之！』」文選．劉邦．雜歌：「大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方。」豈可。有相 (1).谓有贵相。汉王充《论衡·命义》：“犹高祖初起，相工入丰沛之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱贵而有相也。”《北史·齐纪中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及产，命之曰侯尼于，鲜卑言有相子也。” 唐白居易《自咏》：“形容瘦薄诗情苦，岂是人间有相人？” (2).指有贵相的人。《太平广记》卷三二八引唐戴孚《广异记·阎庚》：“鬼云：‘ 庚命贫，无位禄。’ 仁亶问：‘何以致之？’鬼云：‘或绊得佳女，配之有相，当能得耳。’” (3).佛教语。佛教主张万有皆空，心体本寂。称造作之相或虚假之相为“有相”。相，指事物的形象状态。唐一行《大日经疏》卷一：“可见可现之法，即为有相；凡有相者，皆是虚妄。” 唐姚合《过钦上人院》诗：“有相无相身，唯师説始真。” 章炳麟《国故论衡·原名》：“何谓违宗？彼以物有如种极微也。而忌言人有菴摩罗识。因言无相者无有。詰之曰：如种极微有相不？则解矣。”
随便看	鼠穴不日通，鼠足不日行却忆波涛郡，来时岛屿春云间笑语，使君高会，佳人半醉。德惭巢燧，化劣唐虞。是名赋、处士新诗。溶溶泄泄，似飘扬愁绪椒聊之实，蕃衍盈升悠然倚庭楯，爱此风月夕。绝爱猿声近不料东风恶，飘零亦太忙想别墅平泉，当时草木，风流如昨。不因徵急债，尽可读残书野果高低熟，山田早晚耕绿槐恰在朱栏外，应有浓阴覆旧房有原一本流无穷，有物万殊生不同旷达知章归后作，轩昂予美醉时歌儿曹莫凄恸，老眼欲枯萎苏合昼氤氲，天花似飞蝶一枝漏泄东君信春申随质若王图，为主轻生大丈夫。森罗废兴事，莹若磨青铜角怨星芒动，尘愁日色微春甚处，费疑猜中心怅而。到君合上三台位。