恶木人皆息，贪泉我独醒。

出自唐朝温庭筠《过孔北海墓二十韵》

抚事如神遇，临风独涕零。墓平春草绿，碑折古苔青。
珪玉埋英气，山河孕炳灵。发言惊辨囿，撝翰动文星。
蕴策期干世，持权欲反经。激扬思壮志，流落叹颓龄。
恶木人皆息，贪泉我独醒。轮辕无匠石，刀几有庖丁。
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
揭日昭东夏，抟风滞北溟。后尘遵轨辙，前席咏仪型。
木秀当忧悴，弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃，光彩困飞萤。
白羽留谈柄，清风袭德馨。鸾凰婴雪刃，狼虎犯云屏。
兰蕙荒遗址，榛芜蔽旧坰。镮辕近沂水，何事恋明庭。

注释参考

木人

(1).木制的人像。《战国策·燕策二》：“ 宋王 无道，为木人以写寡人，射其面。寡人地絶兵远，不能攻也。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“为母作木车马、木人御者，机关备具。载母其上。”《魏书·高道穆传》：“刺史 李世哲 即尚书令 崇 之子，贵盛一时，多有非法，逼买民宅，广兴屋宇，皆置鴟尾，又於马埒堠上为木人执节。”《宋史·舆服志一》：“记里鼓车，一名大章车……行一里则上层木人击鼓；十里则次层木人击鐲。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“ 公输子 削木人为御， 墨翟 刻木鳶而飞， 武侯 作木牛流马。”

(2).喻指冷酷无情或痴呆不慧的人。参见“ 木人石心 ”。

(3).五行说认为人禀天地五行之气而生。受木气多者为木人。木人之外形、禀性皆象木。 隋 萧吉 《五行大义·论人配五行》：“《禄命书》云：‘金人刚强自用，木人多华而雅。’” 明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人见漆则疡。世之木人多矣，而疡者间有之，不木而疡者亦有之。”

(4).即木夯。木制的打夯工具。

贪泉

(1).泉名。在 广东省 南海县 。 晋 吴隐之 操守清廉，为 广州 刺史，未至州二十里，地名 石门 ，有水曰 贪泉 ，相传饮此水者，即廉士亦贪。 隐之 酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金；试使 夷齐 饮，终当不易心。”及在州，清操愈厉。事见《晋书·良吏传·吴隐之》。 唐 王勃 《滕王阁诗序》：“酌 贪泉 而觉爽，处涸辙以犹欢。” 明 尹凤岐 《送兄广东参政应奎》诗：“珍重平生清节在，不妨引满酌 贪泉 。”

(2).泉名。在 湖南省 郴县 。 北魏 郦道元 《水经注·耒水》：“ 耒水 又西， 黄水 注之……按 盛弘之 云：‘众山水出，注于大溪，号曰 横流溪 ，溪水甚小，冬夏不乾，俗亦谓之 贪泉 ，饮者輒冒于财贿，同于 广州 石门 贪流 矣。’”

独醒

独自清醒。喻不同流俗。《楚辞·渔父》：“ 屈原 曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！’” 唐 杜甫 《赠裴南部》诗：“独醒时所嫉，羣小谤能深。” 宋 曾巩 《西亭》诗：“空羞避俗无高节，转觉逢人恶独醒。” 明 刘基 《述志赋》：“ 楚 屈原 之独醒兮，众皆以之为咎。” 清 孙枝蔚 《端阳前一日》诗：“焉知千秋事，且免独醒嘆。”