礼乐明备，奠献精虔

出自宋代真宗《大中祥符封禅十首》：

祗若封祀，神宗配天。
礼乐明备，奠献精虔。
景灵来格，休祥蔼然。
于昭垂庆，亿万斯年。

注释参考

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

明备

明确完备。 宋 苏洵 《衡论下·申法》：“律令之所禁画一明备，虽妇人孺子皆知畏避。” 明 李东阳 《京都十景诗》序：“今承平既久，民物繁庶，制度明备。” 郑观应 《盛世危言·学校上》：“迹其学校规制，大略相同，而 德国 尤为明备。” 康有为 《＜日本杂事诗＞序》：“简要，欲其易诵也；繁条，欲其明备也。”

奠献

献祭品以祀死者。《续资治通鉴·宋太祖开宝九年》：“庚辰，帝謁 安陵 ，奠献号慟，左右皆泣。”

精虔

诚敬貌。 前蜀 杜光庭 《寿春节进元始天尊帧并功德疏表》：“香灯蠲洁，焚诵精虔，冀凭妙道之功，永祝无疆之寿。” 宋 苏辙 《诸宫观罢散谢雨道场朱表》：“仰企霄汉，莫报恩私，臣无任精虔激切之至，谨奉表奏告以闻。”《西游记》第六九回：“ 三藏 大惊道：‘徒弟啊……你须仔细上心，精虔制度也！’”