“知君家住象山麓，日有见闻新耳目”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代陈文蔚《薛玠两投诗以古风谢之》：

知君家住象山麓，日有见闻新耳目。
自怜各在天一涯，休誉惟能采乡曲。
却来一见玉溪头，已知标致非凡俗。
等闲挥翰墨淋浪，惠我新诗不金玉。
强将学问说根源，异同更与明朱陆。
吾道工夫有端绪，要是义精仁乃熟。
博文约礼是真传，收拾奇功归谨独。
参前倚衡勿间断，千功断弦端可续。
手披诗卷荷情真，聊以斯言报谆复。

注释参考

君家

(1).敬词。犹贵府，您家。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“非为织作迟，君家妇难为。”《南史·颜延之传》：“﹝ 颜延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’” 唐韩愈《醉赠张秘书》诗：“今日到君家，呼酒持劝君。”

(2).敬称对方。犹您。《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰三年》：“我与君家是白翎雀，他人鸿雁耳！” 明高明《琵琶记·官媒议婚》：“秦楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐，望君家殷勤肯首，早谐结髮。” 清吴骞《扶风传信录》：“都道君家一可人，亦随儕侣问来因。”

山麓

山麓 (shānlù) 山脚下 piedmont

有见

(1).有真知灼见。《礼记·曲礼上》：“寡妇之子，非有见焉，弗与为友。” 陈澔集说：“有见，才能卓异也。”

(2).佛教语。谓有所执著之见。《大智度论》卷七：“有两种见：有见无见。”

耳目

耳目 (ěrmù) 耳朵与眼睛;耳闻目睹 listen and see;ear and eye 耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》耳目之福非浅耳目灵光监视人或为别人收集情报者 one who spies for sb else 使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》

名句	知君家住象山麓，日有见闻新耳目
释义	知君家住象山麓，日有见闻新耳目陈文蔚《薛玠两投诗以古风谢之》出自宋代陈文蔚《薛玠两投诗以古风谢之》：知君家住象山麓，日有见闻新耳目。自怜各在天一涯，休誉惟能采乡曲。却来一见玉溪头，已知标致非凡俗。等闲挥翰墨淋浪，惠我新诗不金玉。强将学问说根源，异同更与明朱陆。吾道工夫有端绪，要是义精仁乃熟。博文约礼是真传，收拾奇功归谨独。参前倚衡勿间断，千功断弦端可续。手披诗卷荷情真，聊以斯言报谆复。注释参考君家 (1).敬词。犹贵府，您家。《玉台新咏·古诗＜为焦仲卿妻作＞》：“非为织作迟，君家妇难为。”《南史·颜延之传》：“﹝ 颜延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以见呼为公？’” 唐韩愈《醉赠张秘书》诗：“今日到君家，呼酒持劝君。” (2).敬称对方。犹您。《续资治通鉴·宋宁宗嘉泰三年》：“我与君家是白翎雀，他人鸿雁耳！” 明高明《琵琶记·官媒议婚》：“秦楼此日招凤侣，遣妾每特来执伐，望君家殷勤肯首，早谐结髮。” 清吴骞《扶风传信录》：“都道君家一可人，亦随儕侣问来因。” 山麓山麓 (shānlù) 山脚下 piedmont 有见 (1).有真知灼见。《礼记·曲礼上》：“寡妇之子，非有见焉，弗与为友。” 陈澔集说：“有见，才能卓异也。” (2).佛教语。谓有所执著之见。《大智度论》卷七：“有两种见：有见无见。” 耳目耳目 (ěrmù) 耳朵与眼睛;耳闻目睹 listen and see;ear and eye 耳目之明,如是其狭也。——《荀子·君道》耳目之福非浅耳目灵光监视人或为别人收集情报者 one who spies for sb else 使者以从事为耳目。——《后汉书·朱浮传》
随便看	待君归後除。政成寻往事，辍棹问渔翁饥寒一丈室，奔走九秋砧胡床瘦坐摇香篆，净照壶中一默游社后三旬颁近列，须知邮置疾奔雷耕钓此身老，乾坤吾道尊。断崖飞出玉虬龙，元气淋淳鬼神泣说道赤松去，还在人间北场争转黄金勒，爱客华亭赏秋色击水翻沧海，抟风透赤霄。鹤过君须看，上头应有仙衣食无多悉自营，今年真个是归耕但见万里天，不见万里道草草闾巷喧，涂车俨成位愿因高风起，上感白日光。永怀故池馆，数子连章句倘使长如此，便堪休去程眇眇天海途，悠悠吴江岛俯身逐南北，轻捷固难俦莫吟苦辛曲，此曲谁忍闻可闻不可说，去去无期别白玉丹砂浩无数，夜光随处见山川玉白兰芳不相顾，倡楼一笑轻千金。摩霄志在潜修羽，会接鸾凰别苇丛算恼人偏是，萦丝露藕，连理秋房。