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名句 东西跳梁自长久,天毕横施亦何有
释义

东西跳梁自长久,天毕横施亦何有

王安石 《信都公家白兔》

出自宋代王安石《信都公家白兔》:

水精为宫玉为田,姮娥缟衣洗朱铅。
宫中老兔非日浴,天使洁白宜婵娟。
扬须弭足桂树间,桂花如霜乱后前。
赤鸦相望窥不得,空疑两瞳射日丹。
东西跳梁自长久,天毕横施亦何有
凭光下视罝网繁,衣褐纷纷漫回首。
去年惊堕滁山云,出入虚莽犹无群。
奇毛难藏果亦得,千里今以穷归君。
空衢险幽不可返,食君庭除嗟亦窘。
今序得为此兔谋,丰草长林且游衍。

注释参考

东西

东西 (dōngxī) 东面和西面 east and west 东西植松柏。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 从西到东的距离 from east to west 纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。——唐· 杜甫《兵车行》 中国东西5000公里 泛指四方 four directions of north,south,west and east 叫嚣乎东西。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》 东西 (dōngxi) 泛指各种具体或抽象的事物 thing 吃东西 写东西 特指人或动物(常含喜爱或厌恶的情感) people and animal 这小东西真可爱 妈,别理这东西,小心吃了他们的亏。——曹禺《雷雨》

跳梁

跳梁 (tiào liáng)

跳躍。語出莊子.逍遙遊:「子獨不見狸狌乎?卑身而伏,以候敖者;東西跳梁,不辟高下。」比喻叛亂者猖獗跋扈,蠻橫霸道的樣子。漢書.卷七十八.蕭望之傳:「今羌虜一隅小夷,跳梁於山谷間。」紅樓夢.第六十三回:「所以凡歷史中跳梁猖獗之小醜,到了如今,竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛頭,緣遠來降。」

长久

长久 (chángjiǔ) 时间延续很长 for long; permanently;for a long time 不是长久之计

天毕

星名,即毕星。《诗·小雅·大东》:“有捄天毕,载施之行。” 朱熹 集传:“天毕,毕星也,状如掩兔之毕。”按,毕,长柄网。 汉 张衡 《西京赋》:“华盖承辰,天毕前驱。” 唐 杨炯 《浑天赋》:“旄头之北,宰制其胡虏;天毕之阴,蓄洩其雷雨。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三:“月当天毕宿,风自少女起。”

横施

横置,横放。 汉 司马相如 《美女赋》:“茵褥重陈,角枕横施。”

肆意施加。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》:“比拥之就枕,则女忽变为男子状,貌狰狞,横施暴虐,怖不敢拒。”

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》:“何有何亡,黽勉求之。” 郑玄 笺:“君子何所有乎?何所亡乎?” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗:“ 崐山 何有?有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》:“能以礼让为国乎?何有?” 何晏 集解:“何有者,言不难。”《孟子·梁惠王下》:“王如好货,与百姓同之,於王何有?” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》:“王审用臣之议,大则可以王,小则可以霸,於何有哉?” 晋 陶潜 《拟古》诗之一:“意气倾人命,离隔復何有?”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》:“除君之恶,唯力是视, 蒲 人、 狄 人,余何有焉?今君即位,其无 蒲 狄 乎!” 杨伯峻 注:“何有,古人习语,意义随所施而异,此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》:“人之情,非不爱其子也,其子之忍,又将何有於君?” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》:“其视卿相王侯与其国封邸第,曾不若脱屣,而何有于亭?”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》:“ 祁氏 私有讨,国何有焉?” 杜预 注:“言讨家臣,无与国事。”《左传·哀公二十七年》:“若利本之颠, 瑶 何有焉?” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》:“苟其人之恶,则於铭乎何有?”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》:“ 吉 若获戾,子将行之,何有於诸 游 ?” 杨伯峻 注:“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》:“士为知己者死,死且甘焉,又何有于废弃歟?” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》:“然而一切青年的心,却未必都如此不净;倘竟如此不净,则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’,以至于瞟以上的等等事,那时便是一部《礼记》,也即等于《jin1*11*1梅》了,又何有于《蕙的风》?”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》:“获 晋侯 ,以厚归也;既而丧归,焉用之?大夫其何有焉?” 杜预 注:“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华<海赋>》:“弘往纳来,以宗以都。品物类生,何有何无?” 李善 注:“言诸品物以类相生,何所不有?何者而无?言其多也。”

(8).哪里有,岂有。 汉 张衡 《西京赋》:“泽虞是滥,何有春秋?”《后汉书·贾琮传》:“刺史当远视广听,纠察美恶,何有反垂帷裳以自掩塞乎?” 唐 韩愈 《与孟尚书书》:“凡君子行己立身,自有法度……何有去圣人之道,捨先王之法,而从夷狄之教以求福利也?” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》:“自仍岁之水也,洪涛冒夫城郭,而何有於田,何有於食,何有於租与赋哉!”

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