应物非宿心，遗身是吾策。

出自唐朝皎然《苕溪草堂自大历三年夏新营洎秋及春》

万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
绮里犹近名，於陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
道心制野猿，法语授幽客。境净万象真，寄目皆有益。
原上无情花，山中听经石。竹生自萧散，云性常洁白。
却见羇世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
形骸尔何有，生死谁所戚。为与胜悟冥，不忧颓龄迫。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
道人知止足，盥漱聊自适。学外见古贤，颇令我心惕。
眇绵云官世，梦幻羽陵籍。鬼箓徒相矜，九原谁家宅。
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
潘生入空门，祖师传秘赜。汤子自天德，精诣功不僻。
放世与成名，两图在所择。吾高鸱夷子，身退无瑕摘。
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
倚卧高松根，共逃金闺籍。

注释参考

应物

(1).顺应事物。《庄子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。” 锺泰 发微：“‘应物无方’，言不执滞也。”《史记·太史公自序》：“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。” 宋 欧阳修 《道无常名说》：“无常以应物为功，有常以执道为本。”《西游记》第二回：“这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。”

(2).犹言待人接物。《晋书·外戚传·王濛》：“虚己应物，恕而后行。”《隋书·循吏传·刘旷》：“ 刘旷 ，不知何许人也。性谨厚，每以诚恕应物。” 明 孙柚 《琴心记·挑动春心》：“你看他清标应物，如春月之濯柳；英气逼人，似野鹤之出羣。” 清 姚鼐 《扬雄＜太玄＞目录序》：“虽庸愚不肖，苟筮之而见所以处事应物者，皆合乎圣人之道也。”

宿心

本来的心意；向来的心愿。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“上欲不欺天愧先帝，下不违人负宿心。”《文选·嵇康＜幽愤诗＞》：“内负宿心，外恧良朋。” 吕向 注：“宿心，谓宿昔本心也。” 唐 陈子昂 《送中岳二三真人序》：“吾亦何人，躬接兹赏。实欲执青节，从白蜺，陪饮 崑崙 之庭，观化 玄元 之府，宿心遂矣，冥骨甘焉。” 明 唐顺之 《祭弓矢文》：“有事则以战胜，无事用诸礼仪，匡四方之宿心，窃有冀乎斯技。”

遗身

(1).超然物外；避世隐居。 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“恬虚乐古，弃事遗身。” 晋 成公绥 《啸赋》：“邈姱俗而遗身，乃慷慨而长啸。” 明 刘基 《招隐》诗之四：“我生不偶俗，遗身在蒿蓬。”

(2).犹舍身。 三国 魏 曹植 《七启》：“是以雄俊之徒，交党结伦，重气轻命，感分遗身。”《宋书·袁淑传》：“自非达义之至，识正之深者，孰能抗心卫主、遗身固节者哉！” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦摩缕波国》：“子昔起广大心，发弘誓愿，孤游异域，遗身求法。”

(3).遗迹。 明 王士性 《广志绎·两都》：“ 桃源 三叉庙 有老 黄河 故道， 武宗 南幸，欲两岸牵挽龙舟，始塞泯之，今遗身犹隐隐存。”

(4).即遗体。如：将军的遗身弃于村外荒冢间，群众铲开积雪将其掩埋了。参见“ 遗体 ”。