“四夷妙赋无人诵，三酌酸文举世传。”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代李庆孙《句》，该句一般未成诗或是残句。

注释参考

四夷

(1).古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。《书·毕命》：“四夷左衽，罔不咸赖。” 孔传：“言东夷、西戎、南蛮、北狄，被髮左衽之人，无不皆恃赖三君之德。”《后汉书·东夷传》：“凡蛮、夷、戎、狄总名四夷者，犹公、侯、伯、子、男皆号诸侯云。”

(2).泛指外族、外国。清魏源《＜圣武记＞叙》：“不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。” 鲁迅《坟·文化偏至论》：“ 中国之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。”

无人

(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。绕朝赠之以策，曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’” 金元好问《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓秦无人。”

(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王屏左右，宫中虚无人。” 三国魏应璩《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋柳永《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。

酸文

指迂腐鄙俗的文辞。宋文莹《玉壶清话》卷七：“ 钱熙，泉南才雅之士……尝撰《三钓酸文》，举世称精絶。” 明杨慎《词品·柳词为东坡所赏》：“《草堂诗餘》不选此，而选其如‘愿奶奶兰心蕙性’之鄙俗，及‘以文会友’，‘寡信轻诺’之酸文，不知何见也。”《镜花缘》第六五回：“我劝诸位姐姐暂把酸文收一收，我有句话説。”

世传

世传 (shìchuán) 世代相传;祖传 be handed down through generations

名句	四夷妙赋无人诵，三酌酸文举世传。
释义	四夷妙赋无人诵，三酌酸文举世传。李庆孙《句》出自宋代李庆孙《句》，该句一般未成诗或是残句。注释参考四夷 (1).古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。《书·毕命》：“四夷左衽，罔不咸赖。” 孔传：“言东夷、西戎、南蛮、北狄，被髮左衽之人，无不皆恃赖三君之德。”《后汉书·东夷传》：“凡蛮、夷、戎、狄总名四夷者，犹公、侯、伯、子、男皆号诸侯云。” (2).泛指外族、外国。清魏源《＜圣武记＞叙》：“不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。” 鲁迅《坟·文化偏至论》：“ 中国之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。” 无人 (1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。绕朝赠之以策，曰：‘子无谓秦无人，吾谋适不用也。’” 金元好问《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓秦无人。” (2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王屏左右，宫中虚无人。” 三国魏应璩《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋柳永《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。酸文指迂腐鄙俗的文辞。宋文莹《玉壶清话》卷七：“ 钱熙，泉南才雅之士……尝撰《三钓酸文》，举世称精絶。” 明杨慎《词品·柳词为东坡所赏》：“《草堂诗餘》不选此，而选其如‘愿奶奶兰心蕙性’之鄙俗，及‘以文会友’，‘寡信轻诺’之酸文，不知何见也。”《镜花缘》第六五回：“我劝诸位姐姐暂把酸文收一收，我有句话説。” 世传世传 (shìchuán) 世代相传;祖传 be handed down through generations
随便看	了了无凝滞，谁人知此心和羹资倚相，止渴济全师信奇缘、水合云交，香风满径共归去。人到苍皤方觉老，天无红绿不成春九曲何时尽，千峰今日清慷慨簪频击，吟哦手屡携井垔木刊乌鼠赭，汝则暂戏吾何辜诏书前日下丹霄，头戴儒冠脱皂貂。樟树何年种，娑娑满寺门山店春光也自妍，芙蓉渡口数家村向晚惊风急，飘零雪满坰女床无树不栖鸾富贵天姿锦里人，高华全比玉堂臣神气湛澄凝结，大丹成、天赐仙袍晚从履道来归府，街路虽长尹不嫌。行开教化期君是，卧病神祇祷我知试问同年内，何人得白头。明朝况是初三日，好把流杯为续魂南檐半床日，暖卧因成睡金阙路曾遥，行行值开泰只恐不如此，若如此如此，即须天子知画阑漠漠吹香风，绿窗练练浮秋色翰林江左日，员外剑南时点检盘中饭，非精亦非粝。向谪仙家里，滕王阁畔，飘玉佩、下丹阙。