至灵格思，殊祥是效

出自宋代佚名《大中祥符五岳加帝号祭告八首》：

节彼岱宗，有严庙貌。
惟辟奉天，依神设教。
帝黄焜煌，嘉荐普淖。
至灵格思，殊祥是效。

注释参考

至灵

(1).极灵妙。 汉 班固 《bai1*1虎通·封公侯》：“天虽至神，必因日月之光；地虽至灵，必有山川之化。”

(2).指极灵异的神物。 晋 郭璞 《山海经图赞·烛龙》：“天缺西北，龙衔火精。气为寒暑，眼作昏明。身长千里，可谓至灵。”旧题 唐 柳宗元 《龙城录·神尧皇帝破龙门贼》：“信知圣王所向，至灵亦先为佐佑焉。”

格思

来，到。思，语助词。《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。” 毛 传：“格，至也。” 南朝 宋 何承天 《答宗居士书》：“三灵格思，百神咸秩。”

殊祥

不同寻常的祥瑞。 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“渊角殊祥，山庭异表。” 唐 柳宗元 《礼部贺白龙并青莲花等表》：“二气交泰，万国同和，动植思协於殊祥，遐尔毕陈其嘉应。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“於是三光澄清，万灵敷佑，风雨时若，百穀丰茂，休气充塞，殊祥辐凑。”