自言寡和音，求我为作歌

出自宋代刘子翚《听詹温之弹琴歌》：

鸣琴艺精非小道，可惜温之今已老。
玲琅一鼓万象春，铁面霜髯不枯槁。
自言寡和音，求我为作歌。
号宫韵角可听不可状，锦肠绣舌空吟哦。
吾意其一气之浊清，两曜之晦明，山河之结融，雷霆风雨之震惊。
包罗具七弦，开阖造化由人心。
又疑夫尧禹之躬行，丘轲之立言，瞿聃之同归，百家诸子之纷然，更历千万古，此意不灭丝桐间。
涤除浮虑清，荡摩愁襟开。
琴之气象广莫有如此，欲媚俗耳知难哉。
寒缸烧涸夜向阑，罢琴归矣我欲眠。
梦跨冰轮出瑶海，一笑碌碌瀛洲仙。

注释参考

寡和

能唱和的人很少。 晋 陆机 《演连珠》之二三：“是以南 荆 有寡和之歌，东野有不释之辩。” 唐 张说 《酬崔光禄冬日述怀赠答》诗：“曲高弥寡和，主善代为师。” 唐 元稹 《酬乐天雪中见寄》诗：“满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。”

为作

(1).造作；做作。 汉 王符 《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。” 唐 柳宗元 《辩＜列子＞》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。” 元 无名氏 《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处説不尽乔为作。”

(2).犹作为；行为。 唐 李翱 《去佛斋论》：“使佛生於中国，则其为作也必异於是。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。”