怳然神遇若有得，齎身乃在天之涯

出自宋代吴充《众乐亭》：

使君新自四明归，邀我同为众乐诗。
山川可爱惜不见，昼想夕思心为罢。
怳然神遇若有得，齎身乃在天之涯。
涨海连空四无岸，天吴却坐鲛人观。
以手挥弄日月丹，能令桑田变瀰漫。
海边偶到山城中，山城二月多春风。
牛羊闲暇夕阳晚，楼阁参差朝雾浓。
一泓山溜佛头绿，环以翠屏屏六曲。
人烟扰扰事嬉游，落花啼鸟更汀洲。
中为台榭闹十二，上有藻井排文楸。
旁人指点此何许，云是四明行乐处。
此乐为民非为身，始是集贤钱使君。
使君风韵谁之比，政事次公诗短李。
醉凭熊轼劝耕畴，狂取螺杯翻舞袂。
侬爱使君君勿归，诏书夺之知何为。
闻侍玉皇香案侧，银台深阻无消息。
意迷却悟坐空斋，忽省君诗昨日来。
叠纸为君书所见，不知众乐诚然哉。

注释参考

怳然

(1).失意貌；惆怅貌。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效潘岳＜述哀＞》：“拊衿悼寂寞，怳然若有失。”《南史·任昉传》：“时 琅邪 王融 有才儁，自谓无对当时，见 昉 之文，怳然自失。” 宋 张炎 《解连环·孤雁》词：“ 楚 江空晚，悵离羣万里，怳然惊散。” 夏承焘 注：“怳然，状惆悵。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·翩翩》：“生方怳然神夺，顿觉袍袴无温，自顾所服，悉成秋叶。”

(2).好像；仿佛。 宋 苏辙 《次韵文氏外孙骥以其祖父与可学士书卷还谢悰学士》：“明窗展卷清泪滴，怳然似与故人语。” 明 方孝孺 《答王仲缙书》：“其后，若 汉 之 黄宪 ，言论之存者，无片简焉，当时莫不自以为弗及，至於读其传者，犹怳然想见其为人。”

(3).象声词。《吕氏春秋·自知》：“ 范氏 之亡也，百姓有得鐘者，欲负而走，则鐘大不可负，以椎毁之，鐘怳然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”

神遇

谓从精神上去感知事物或事理。语出《庄子·养生主》：“臣以神遇，而不以目视。” 陆德明 释文引 向秀 曰：“暗与理会谓之神遇。” 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷十：“凡用笔日益习熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。力在手中而不在手中，必须用力而不得用力，应须在意而不得在意，此可以神遇而不可以言传也。”

有得

(1).有所得；有所领悟。《史记·天官书》：“五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。”《南史·隐逸传上·陶潜》：“少来好书，偶爱闲靖，开卷有得，便欣然忘食。” 宋 张载 《正蒙·有德》：“昼有为，宵有得，息有养，瞬有存。”如：学习有得；有得有失。

(2).表示程度深或持续时间长。《官场现形记》第三三回：“ 上海道 前脚走， 上海县 跟着又来。并不是欺他官小，对不住他，只好挡驾；见面之后，有得同你缠。”

乃在

犹乃才。仅仅。在，通“ 才 ”。《汉书·贾谊传》：“ 长沙 迺在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。”