伯牙弹时如何美，汪汪洋洋似流水

出自宋代宋太宗《缘识》：

妙手弹琴无向束，知之修炼五音足。
先辨浮沈有指归，弦头制度相催促。
左手抑扬禁淫邪，右手徘徊堪瞻瞩。
法於天，象於地，伏羲所造与心契。
先明理世见其真，六律含徽声嘹唳。
从兹化被先贤慕，激浊扬清肖喜怒。
太素仁风去住间，元和之气皆遍布。
飞凤在天不可测，大小龙吟不费力。
响应听时有自然，举措安详能雅饰。
南风思政民俗化，顺从平等无高下。
淳朴相传今复兴，逍遥道德后宗亚。
指要直掌须反善，拊安排齐似剪取。
声来往，玄更玄，振兼文武情展转。
古与今来千万来弄，几人通达能妙用。
广陵散好足仙踪，胡笳十八堪郑重。
堪郑重，何清切，依凭伎俩能拨刺。
轻挑重打善间钩，连蠲抡下轻微抹。
伯牙弹时如何美，汪汪洋洋似流水。
类例研究刚柔，坏陵秋思无比擬。
叙志神和慢调{左车右爾}，修身治性藏幽隐。
苍龙鹤舞白雉飞，防奢止欲皆相准。

注释参考

伯牙

春秋 时精于琴艺的人。传说曾学琴于著名琴师 成连 先生，三年不成。后随 成连 至 东海 蓬莱山 ，闻海水澎湃、林鸟悲鸣之声，心有所感，乃援琴而歌。从此琴艺大进，终成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相传均为他所作。见 汉 蔡邕 《琴操·水仙操》。《荀子·劝学》：“ 伯牙 鼓琴而六马仰秣。” 杨倞 注：“ 伯牙 ，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”《吕氏春秋·本味》：“ 伯牙 鼓琴， 钟子期 听之。方鼓琴而志在 太山 。 钟子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山 。’少选之间，而志在流水。 钟子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’ 钟子期 死， 伯牙 破琴絶弦，终身不復鼓琴，以为世无足復为鼓琴者。” 高诱 注：“ 伯 ，姓； 牙 ，名，或作 雅 。” 唐 钱起 《美杨侍御清文见示》诗：“ 伯牙 道丧来，弦絶无人续。” 明 杨慎 《兰亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復生，不能出其右矣。”

如何

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汪汪

汪汪 (wāngwāng) 形容眼泪盈眶 profuse (tears) 泪汪汪的 深广的样子;广阔的样子;水充盈的样子 vast (water) 汪汪的湖面 犬吠声音 barking noise

洋洋

洋洋 (yángyáng) 形容众多或丰盛 numerous;copious 洋洋万言 盛大 grand;magnificent 河水洋洋 广远无涯 vast 牧野洋洋 美善 fine;good 声蔼洋洋 洋洋德音 喜乐 happy 喜气洋洋 其喜洋洋者矣。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》 形容声音响亮 loud 钟磬洋洋 流水声洋洋

流水

流水 (liúshuǐ) 流动的水 running water 落花流水春去也。 商店销售额 turnover in business 流水收入 立即;赶快;急急忙忙 in hurry 他流水就说