“高山流水有知音，莫道吾人不如古”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代王九龄《听鼓琴》：

至音不传徒按谱，不传之妙心自许。
手挥五弦目飞鸿，千载流风如接武。
鹑衣百年甘蓝缕，鬓雪浸浸用心苦。
我知若人之用心，指下堪为儿女语。
神怡志定一齐鼓，和气冲融塞天宇。
忽然作间变轩昂，亦不哀吟动凄楚。
醉翁已作黄鹤举，君独何为在尘土。
琅然清图请更弹，使我三叹首屡俯。
人生识意天所予，性情之适适其所。
高山流水有知音，莫道吾人不如古。

注释参考

高山流水

高山流水 (gāoshān-liúshuǐ) 比喻知己、知音或乐曲风韵高雅不俗 lifty character as towering mountain and rushing water 伯牙善鼓琴, 钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水, 钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。”——《列子·汤问》不是秦筝合众听,高山流水少知音。——金· 董解元《西厢》成语解释比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。高山流水出处《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”使用例句孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。

有知

有知觉；有知识。《礼记·三年问》：“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。” 南朝梁范缜《神灭论》：“人之质所以异木质者，以其有知耳。” 唐韩愈《复志赋》：“昔余之既有知兮，诚坎軻而艰难。”

吾人

吾人 (wúrén) 我们 we 吾人视觉。——蔡元培《图画》吾人理想。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》吾人彭聃之寿。——[英] 赫胥黎著、严复译《天演论》

不如

不如 (bùrú) 表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 not up to;inferior to 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》自以为不如。——《战国策·齐策》

名句	高山流水有知音，莫道吾人不如古
释义	高山流水有知音，莫道吾人不如古王九龄《听鼓琴》出自宋代王九龄《听鼓琴》：至音不传徒按谱，不传之妙心自许。手挥五弦目飞鸿，千载流风如接武。鹑衣百年甘蓝缕，鬓雪浸浸用心苦。我知若人之用心，指下堪为儿女语。神怡志定一齐鼓，和气冲融塞天宇。忽然作间变轩昂，亦不哀吟动凄楚。醉翁已作黄鹤举，君独何为在尘土。琅然清图请更弹，使我三叹首屡俯。人生识意天所予，性情之适适其所。高山流水有知音，莫道吾人不如古。注释参考高山流水高山流水 (gāoshān-liúshuǐ) 比喻知己、知音或乐曲风韵高雅不俗 lifty character as towering mountain and rushing water 伯牙善鼓琴, 钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山。”志在流水, 钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河。”——《列子·汤问》不是秦筝合众听,高山流水少知音。——金· 董解元《西厢》成语解释比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。高山流水出处《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”使用例句孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。有知有知觉；有知识。《礼记·三年问》：“凡生天地之间者，有血气之属，必有知。” 南朝梁范缜《神灭论》：“人之质所以异木质者，以其有知耳。” 唐韩愈《复志赋》：“昔余之既有知兮，诚坎軻而艰难。” 吾人吾人 (wúrén) 我们 we 吾人视觉。——蔡元培《图画》吾人理想。——孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》吾人彭聃之寿。——[英] 赫胥黎著、严复译《天演论》不如不如 (bùrú) 表示前面提到的人或事物比不上后面所说的 not up to;inferior to 天时不如地利。——《孟子·公孙丑下》自以为不如。——《战国策·齐策》
随便看	劳烦上客迂童马，惭愧贫家阙饭刍既扫山川收地脉，须留日月驻天颜。殷勤话僧辈，未敢保儒衣世间平远景，万幅在洪家草虫鸣何悲，孤雁独南翔不肯侯家五鼎，碧涧一杯羹。失尽白头伴，长成红粉娃。驱四象、五行圆聚浮生瞥尔，劝汝休嗟叹莫莫葛藟，施于条枚静中思省，这娇人何方姓名昨夜东风入武阳，陌头杨柳黄金色圆苍寓意端有在，要使强臣生战兢胡琴今日恨，急语向檀槽嫩寒催客棹，载酒去、载诗归。客怀病思两凄凄，瘦马长靴溅雪泥。露痕双脸泪，山样两眉愁。许郎来自大江西，手探玄圭出箱箧雨滴空阶怜夜榻，吟牵芳草梦春池。李广不生高祖世，岂得今封万户侯前秋去秋思，一一生此时。虽蒙今士笑，恐有后人思天幸依仁守列藩，佳篇为贶荷谦尊功名已觉负初心，羞对菱花，绿鬓成斑。未放笙歌，暂留簪珮。