更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟

出自唐代伊用昌《题游帷观真君殿后》：

日日祥云瑞气连，侬家应作大神仙。
笔头洒起风雷力，剑下驱驰造化权。
更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
列仙功业只如此，直上三清第一天。

注释参考

无戎

(1).没有相助的人。《诗·小雅·常棣》：“每有良朋，烝也无戎。” 毛 传：“戎，相也。” 郑玄 笺：“犹无相助己者。”

(2).没有战事。《左传·僖公五年》：“臣闻之，无丧而慼，忧必讎焉；无戎而城，讎必保焉；寇讎之保，又何慎焉。”

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

胡虏

秦 汉 时称 匈奴 为胡虏，后世用为与中原敌对的北方部族之通称。《汉书·晁错传》：“臣闻 汉 兴以来， 胡 虏数入边地。”《汉书·王莽传中》：“以 新 室之威而吞 胡 虏，无异口中蚤蝨。” 唐 李白 《子夜吴歌》之三：“何日平胡虏，良人罢远征。” 宋 岳飞 《满江红·写怀》词：“壮志飢餐胡虏肉，笑谈渴饮 匈奴 血。” 明 王琼 《双溪杂记》：“当流贼内乱之时，而胡虏不侵，犹能支也；设使胡虏又大举入寇， 李公 等必束手无策矣。” 太平天囯 杨秀清 萧朝贵 《奉天讨胡檄布四方谕》：“予惟天下者上帝之天下，非胡虏之天下也。”

烽烟