它日公归奉清问，可无鲠论赞烹封

出自宋代刘克庄《送李漕用之二首》：

汉廷盐铁议交攻，有诏姑惟旧法从。
闻道岭南歌圣主，一如河北感仁宗。
向舒自是堪王佐，桑孔安知富大农。
它日公归奉清问，可无鲠论赞烹封。

注释参考

它日

以后的某一天。 唐 无名氏 《迷楼记》：“它日，倭民 王义 上奏。” 明 何景明 《祭李默庵先生文》：“所自就立者，已弗若公所望见者也。即它日又有能自就立，公又安能知耶？” 明 王鏊 《震泽长语·仙释》：“入其室，金玉斕然盈目。其人恣取以出，而不觉遗其引。它日，内库失金，守藏吏以闻。引有人姓名，曰必此人所盗也。”

归奉

事奉。《宋书·王诞传》：“﹝ 王诞 ﹞尽心归奉，日夜不懈， 高祖 甚委仗之。”

清问

清审详问。《书·吕刑》：“皇帝清问下民，鰥寡有辞于 苗 。” 孔 传：“ 帝尧 详问民患，皆有辞怨於 苗 民。” 孔颖达 疏：“ 帝尧 清审详问下民所患。” 唐 王勃 《九成宫颂》：“虔恭上帝，东朝悬待諫之旌；清问下人，南面听登闻之鼓。”《儒林外史》第三五回：“﹝ 庄徵君 ﹞躬身奏道：‘臣蒙皇上清问，一时不能条奏；容臣细思，再为启奏。’”

论赞

附在史传后面的评语。 司马迁 《史记》称“ 太史公 曰”， 班固 《汉书》、 范晔 《后汉书》皆称“赞”， 荀悦 《汉纪》称“论”， 陈寿 《三国志》称“评”， 谢承 《后汉书》称“詮”，其他或称“议”，或称“述”，名称不一。 唐 刘知几 《史通·论赞》：“其名万殊，其义一揆。必取便於时者，则总归论赞焉。” 明 归有光 《＜史论＞序》：“ 遗石先生 自少耽嗜史籍，倣古论赞之体，为书若干万言。” 清 王士禛 《居易录谈》卷中：“羹墙可晤，构论赞于先师。”