百揆登庸，双亲未老，此乐人间还有无

出自宋代李团湖《沁园春》：

六桂传家，三槐植庭，箕裘大儒。
甚二郎意气，似同稷契，一时庆会，致主唐虞。
百揆登庸，双亲未老，此乐人间还有无。
那堪更、有棣华韡韡，听履亨衢。
朝来天上传呼。
便写作、衣冠盛事图。
有声容备乐，传宣锡动，充庭牲饩，簇拥欢娱。
整顿乾坤，巩安宗社，亦有臣功如此乎。
中书考，愿年年此日，春满蓬壶。

注释参考

百揆

(1).总理国政之官。《书·舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。” 蔡沉 集传：“百揆者，揆度庶政之官，惟 唐 虞 有之，犹 周 之冢宰也。”《旧唐书·代宗纪》：“ 唐 虞 之际，内有百揆，庶政惟和。” 宋 王安石 《夔说》：“将有治于天下，则可以无相乎，故命 禹 以宅百揆也。” 明 张居正 《赠毕石庵宰朝邑叙》：“昔者 帝舜 起匹夫，摄百揆。及为天子，闢四门，明四目，达四聪，好问，好察邇言。”

(2).指各种政务。《后汉书·张衡传》：“百揆允当，庶绩咸熙。”《旧唐书·卢杞传》：“ 吉州 长史 卢杞 ，外矫俭简，内藏奸邪，三年擅权，百揆失序，恶直丑正，乱国殄人。”《资治通鉴·唐代宗永泰元年》：“ 长安 城中白昼椎剽，吏不敢詰，官乱职废，将堕卒暴，百揆隳剌，如沸粥纷麻。” 胡三省 注：“ 唐 虞 有百揆之官。 孔安国 曰：揆，度也。度百事，总百官。此所谓百揆，盖言百官之事也。”

(3).百官。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·赏誉》：“ 桓公 （ 桓温 ）语 嘉宾 （ 郗超 ）：‘ 阿源 （ 殷浩 ）有德有言，向使作令僕，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳！’”《新唐书·高祖纪》：“戊辰， 隋帝 （ 杨侑 ）进 唐王 （ 李渊 ）位相国，总百揆，备九锡。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·与成君瓘书》：“云‘嗣王’，谓五年 太子晃 （ 拓跋晃 ）副理万机，总统百揆也。” 何启 胡礼垣 《新政论议》：“吾故首则曰，择百揆以协同寅。”

登庸

(1).选拔任用。《书·尧典》：“帝曰：畴咨若时登庸。” 孔 传：“畴，谁。庸，用也。谁能咸熙庶绩，顺是事者，将登用之。” 晋 应贞 《晋武帝华林园集诗》：“登庸以德，明试以功。” 唐 唐彦谦 《留别》诗之三：“登庸趋俊乂，厕用野无遗。” 明 方孝孺 《袁安卧雪图赞》：“登庸三朝，作社稷臣。”

(2).指登帝位。 汉 扬雄 《剧秦美新》：“臣伏惟陛下以至圣之德，龙兴登庸，钦明尚古，作民父母，为天下主。”《宋书·傅亮传》：“ 高祖 登庸之始，文笔皆是记室参军 滕演 。”《北史·高隆之传》：“又帝未登庸日， 隆之 意常侮帝。” 清 孔尚任 《桃花扇·设朝》：“臣伏愿登庸御宇，早继高皇。”

(3).指科举考试应考中选。 明 徐霖 《绣襦记·父子萍逢》：“领父命 长安 科试，幸登庸占榜魁。”

双亲

双亲 (shuāngqīn) 父亲和母亲 (both) parents; father and mother

人间

人间 (rénjiān) 指整个人类社会;世间 man’s world;the world 要留清白在人间。——明· 于谦《石灰吟》诗 人间四月芳菲尽。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”