“云胡工诵说，志行乃有亏”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代丘葵《勉吕之寿》：

泛泛水中舟，有绋以丽维。
荡荡人之情，有礼以执持。
武公年九十，犹思慎其仪。
吾侪未耆老，盍亦相箴规。
云胡工诵说，志行乃有亏。
此病当自省，所差只毫嫠。
勉哉为已学，先民不我欺。

注释参考

云胡

为什么。《诗·郑风·风雨》：“既见君子，云胡不夷？” 毛传：“胡，何。” 郑玄笺：“思而见之，云何而心不説？” 宋朱熹《斋居感兴》诗之四：“云胡自芜秽，反受众形役！” 明刘基《送季德大之文登税务官任》诗：“云胡不饮，使我心惸？”

诵说

(1).传述解说。《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师。” 梁启雄释：“伯兄曰：‘不陵不犯，即善守师説之意。’按，《修身》：‘师云而云，则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》：“﹝长老贤人﹞皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵説，故令后世多传闻者。”

(2).讽诵讲说。唐严郢《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》：“后学升堂诵説，有法者非一，而沙门惠朗，受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七，至矣哉！” 明方孝孺《送凌君入太学序》：“今之士不然，所习者未脱乎剽窃、诵説之间，而充焉以为足。”

(3).歌颂，称道。宋王安石《谢弟安国特赐及第表》：“窃以躬国论听断之烦，而察知孤远之行，略门资贡举之法，而拔取淹滞之才，山林之所诵説而难遭，閭巷之所惊嗟而罕见。”

志行

志行 (zhìxíng) 志向和操行 aspiration and behaviour

名句	云胡工诵说，志行乃有亏
释义	云胡工诵说，志行乃有亏丘葵《勉吕之寿》出自宋代丘葵《勉吕之寿》：泛泛水中舟，有绋以丽维。荡荡人之情，有礼以执持。武公年九十，犹思慎其仪。吾侪未耆老，盍亦相箴规。云胡工诵说，志行乃有亏。此病当自省，所差只毫嫠。勉哉为已学，先民不我欺。注释参考云胡为什么。《诗·郑风·风雨》：“既见君子，云胡不夷？” 毛传：“胡，何。” 郑玄笺：“思而见之，云何而心不説？” 宋朱熹《斋居感兴》诗之四：“云胡自芜秽，反受众形役！” 明刘基《送季德大之文登税务官任》诗：“云胡不饮，使我心惸？” 诵说 (1).传述解说。《荀子·致士》：“尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；诵説而不陵不犯，可以为师。” 梁启雄释：“伯兄曰：‘不陵不犯，即善守师説之意。’按，《修身》：‘师云而云，则是知若师。’就是这‘不陵不犯’的意思。”《汉书·东方朔传赞》：“﹝长老贤人﹞皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵説，故令后世多传闻者。” (2).讽诵讲说。唐严郢《兴善寺大广智不空三藏和尚碑铭》：“后学升堂诵説，有法者非一，而沙门惠朗，受次补之记，得传灯之旨，继明佛日，绍六为七，至矣哉！” 明方孝孺《送凌君入太学序》：“今之士不然，所习者未脱乎剽窃、诵説之间，而充焉以为足。” (3).歌颂，称道。宋王安石《谢弟安国特赐及第表》：“窃以躬国论听断之烦，而察知孤远之行，略门资贡举之法，而拔取淹滞之才，山林之所诵説而难遭，閭巷之所惊嗟而罕见。” 志行志行 (zhìxíng) 志向和操行 aspiration and behaviour
随便看	昔同骑破鞯，今控银辔革呼来抟沙浅拂黛，倏惊突出千峰碧黄金才钺掩银屏。春与人俱老，花随梦已空。汧流入城郭，斖斖渡千家歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩茶枪烧後有，麦浪水前空。他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。君不见，钱塘湖，钱王壮观今已无戛戛秋蝉响似筝，听蝉閒傍柳边行枫叶萧萧桂叶碧，万里远来超莫及太空流素月，三王何明明。云水入荆湘，古来鱼鸟乡。舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重蒲根蛙怒嚎，城中乌夜鸣年年九十日春风，风雨多端复在中任无心有意，溶溶曳曳，萧散处、有谁问。城分流水郭连山，拂露开怀一解颜岁月翩翩人老矣，华颠。空船独宿无与语，月满长江归路迷幸有赏心人，奈咫尺、重门深闭我昨拄杖敲门，主人情重，预报春消息。屋梁正残照，西望忆长庚说与刘伶。聪明不在根尘里，药饵空为婢仆忧。