| 名句 | 临岐大愧无相赠，聊写芜词示法门 |
| 释义 | 临岐大愧无相赠，聊写芜词示法门胡宏 《别吴卫道》出自宋代胡宏《别吴卫道》：学业应须见本根，语言无用苦评论。 注释参考临岐亦作“ 临歧 ”。本为面临歧路，后亦用为赠别之辞。《文选·鲍照＜舞鹤赋＞》：“指会规翔，临岐矩步。” 李善 注：“岐，岐路也。” 唐 杜甫 《送李校书》诗：“临岐意颇切，对酒不能喫。” 宋 范成大 《谭德称杨商卿父子送余作诗以别》：“临岐心曲两茫然，但祝频书无别语。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第三折：“自执手临岐，空留下这场憔悴，想人生最苦别离。” 清 顾炎武 《酬李处士因笃》诗：“泚笔作长歌，临歧为余貺。” 郁达夫 《别掌书某君》诗：“这我新诗锦不如，临歧叩马请回车。” 无相(1).无人扶助。《左传·僖公十五年》：“《归妹》之《睽》，犹无相也。” 杜预 注：“《归妹》，女嫁之卦；《睽》，乖离之象，故曰无相。相，助也。” 陆德明 释文：“相，息亮反。”《礼记·仲尼燕居》：“治国而无礼，譬犹瞽之无相与！” 孔颖达 疏：“相，谓扶相。” (2).佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。 南朝 梁 萧统 《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》：“神心鉴无相，仁化育有为。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师説始真。” (3).没有福相。 晋 干宝 《搜神记》卷十九：“父母无相，惟生六女，无有一男。” 芜词芜杂之词。常用作对自己文章的谦称。 宋 赵令畤 《商调蝶恋花》词：“奉劳歌伴，先定格调，后听芜词。” 元 无名氏 《碧桃花》第一折：“芜词拙笔，徒污仙眼耳。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“假令 简斋 当日，删尽芜词，仅存其精者百餘首，传至今日，正勿谓不逮 阮亭 、 竹垞 诸公也。” 刘师培 《文说·记事》：“推之《神农本草》、《黄帝内经》，简要详博，不杂芜词。” 法门法门 (fǎmén) 佛教用语,原指修行者入道的门径,今泛指修德、治学或作事的途径 initial approach to become a Buddhist believer |
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