“免共相魔生火。”的赏析及注释-诗词名句

出自宋朝张继先《更漏子》

是和非，双打过。免共相魔生火。谈有相，损顽空。斋居看望中。圣贤风，行处在。巧智争如休卖。诗与酒，且乘闲。随缘发笑颜。

注释参考

共相

(1).佛教名词。与自相(不共相)相对，谓几种事物的共通相，即不局限于一法之自体。如色、受等有为法共有无常性，故以无常相为共相(色、受等自体各异，色以质碍为自相，受以领纳为自相)。《俱舍论》卷二三：“一切有为皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名为‘共相’。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“理是共相，但事上见理却并不限于共相，因为每事现各有别相。”

(2).拉丁文universalia的意译。西欧中世纪经院哲学常用名词，意即一般。陶行知《答朱端琰之问》：“我们要从具体想到抽象，从我相到共相，从片想到系统。” 朱光潜《文艺心理学》第十五章：“科学家、哲学家和艺术家都想揭开自然之秘，在殊相中见出共相。但是他们出发点不同，目的不同，因而在同一殊相中所见得的共相也不一致。”

生火

生火 (shēnghuǒ) 使柴、煤等燃起来 make a fire 生火做饭

名句	免共相魔生火。
释义	免共相魔生火。张继先《更漏子》出自宋朝张继先《更漏子》是和非，双打过。免共相魔生火。谈有相，损顽空。斋居看望中。圣贤风，行处在。巧智争如休卖。诗与酒，且乘闲。随缘发笑颜。注释参考共相 (1).佛教名词。与自相(不共相)相对，谓几种事物的共通相，即不局限于一法之自体。如色、受等有为法共有无常性，故以无常相为共相(色、受等自体各异，色以质碍为自相，受以领纳为自相)。《俱舍论》卷二三：“一切有为皆非常性，一切有漏皆是苦性，及一切法空非我性，名为‘共相’。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第九讲：“理是共相，但事上见理却并不限于共相，因为每事现各有别相。” (2).拉丁文universalia的意译。西欧中世纪经院哲学常用名词，意即一般。陶行知《答朱端琰之问》：“我们要从具体想到抽象，从我相到共相，从片想到系统。” 朱光潜《文艺心理学》第十五章：“科学家、哲学家和艺术家都想揭开自然之秘，在殊相中见出共相。但是他们出发点不同，目的不同，因而在同一殊相中所见得的共相也不一致。” 生火生火 (shēnghuǒ) 使柴、煤等燃起来 make a fire 生火做饭
随便看	忆长安，正月时，和风喜气相随鸳鸯于飞，毕之罗之阳春与皇泽，并付女夷歌飘风忽截野，嘹唳雁起飞。贯配青钱粟腐红，何如心不愧天公既取冠为胄，复以距为镦。借重玉炉沈炷，起予石鼎汤声。搜真去假心无变义往不可屈，出家如入家。正忆毗陵客，声声隔水钟上客远府游，主人须目明绮里祠前后，山程践白云口衔黄河泥，空即翔天隅驹阴短景，蜗角浮名书从外氏学，竹自晋时栽。嗟予久退藏，蓬藋生庭户。一时朝野恨，百世本支长视身兀如泥，瞪目傲今昔尽瞢腾，深入无何，管甚须鬓成雪。既无王事敦，又匪奉朝请虽当补苴时，忍使胜览绝平生怀识察，如公良独稀别语不多吐，春波销客魂今宵何处好，惟有洛城春行乐远夸红布旆，风流近赌紫香囊。