诱引迷途如风止，慧眼观瞻恒沙水

出自宋代宋太宗《缘识》：

白发长，眉似雪，宗禅和尚何分别。
百尺高山足浮云，万丈海中有明月。
十地本因菩萨證，大乘俱是如来说。
有空相，无空相，深浅是非皆为妄。
一切诸法归何物，忽然觉悟波浪没。
安乐常在信心中，真空根本难缄默。
贪嗔戎定如幻梦，祖师凝流欢者众。
方便门，群生用，除他烦恼知识重。
诱引迷途如风止，慧眼观瞻恒沙水。
三昧八万四千智，清净法身依道理。

注释参考

诱引

诱引 (yòuyǐn) 引诱;诱导 lure

迷途

[wrong path] 错误的道路;邪路。借指不知如何行事

今某已遇祸而死,愿求清晦,指点迷途。——《三国演义》

迷涂知返(涂通“途”)。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

详细解释

亦作“ 迷涂 ”。1.迷失道路。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。” 唐 郑绍 《游越溪》诗：“访泊随烟火，迷途视斗牛。” 宋 杨万里 《过五里径》诗：“当处迷涂何处问，一溪引我到前村。”《红楼梦》第九八回：“适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷途。”

(2).错误的道路。《南史·贼臣传论》：“虽逢兴运，未改迷涂，志在乱常，自至夷戮。” 宋 沉作喆 《寓简》卷一：“惑於事物，陷於迷涂。”如：不分敌我友，会把人们引入迷途。

(3).比喻昏乱的时世。《南齐书·褚渊传》：“奉职数载，同舟无几， 刘领军 峻节霜明，临危不顾，音迹未晞，奄成今古，迷途失偶，慟不及悲。”

(4).佛教语。犹迷律。 清 周亮工 《大兴和尚俗腊时在乌石山》诗：“迷途未度应难老，尊重频添不尽灯。”《花月痕》第五回：“﹝ 燕娘 ﹞就菩萨前神籤，指示善男信女迷途，法号 藴空 。”参见“ 迷津 ”。

风止

风度举止。《晋书·庾亮传》：“ 亮 甚惧，及见 侃 ，引咎自责，风止可观。”《南齐书·张融传》：“ 融 风止诡越，坐常危膝，行则曳步。”

讽劝阻止。《史记·梁孝王世家》：“ 李太后 亦私与食官长及郎中 尹霸 等士通乱，而王与 任王后 以此使人风止 李太后 ， 李太后 内有淫行，亦已。”

慧眼

慧眼 (huìyǎn) 佛教用语。为五眼之一。指上乘的智慧之眼,能够看到过去和未来 a mind which perceives both past and future 今泛指锐敏的眼力 insight;acumen;mental perception;mental discernment

观瞻

观瞻 (guānzhān) 具体的景象和景象给人的印象;外观和对外观发生的反应 the appearance of a place and the impressionsit leaves 云车风马,从卫观瞻。——《宋史·乐志》 以壮观瞻 有碍观瞻

沙水

(1).沙滩上的水。 唐 韩愈 《答张彻》诗：“石梁平侹侹，沙水光泠泠。” 宋 苏辙 《次韵子瞻题仙游潭中兴寺》：“潭边沙水不成泥，潭上孤禽掛嶮啼。” 元 柳贯 《晚渡扬子江未至甘露寺城下潮退阁舟风雨竟夕》诗：“相望 铁瓮城 ，正值沙水落。”

(2).沙与水。《宋史·河渠志七》：“缘地本沙渚，当 蜀江 下流，每遇涨潦奔衝，沙水相荡，摧圮动輒数十丈。”