“向来梦中山，真作缘云升”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代陈造《宿云岩山》：

名山邦域中，每叹梦境隔。
如何夏而春，共苦沽水厄。
向来梦中山，真作缘云升。
夜气与僧话，凛凛冰壶清。
初宵潺淙声，大慰望霓意。
睡醒钟鱼鸣，犹是翻盆势。
不因官事驱，宁许山门留。
况今浴种天，顿释嗣岁忧。
雨既副我祷，出亦入吾手。
一旦二喜并，谁谓终不偶。
涉世嗟聱牙，天颇怜其穷。
更持灵台香，归谢渊德龙。

注释参考

向来

向来 (xiànglái) 一贯如此 always;all along 先前 earlier;before 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》

梦中

(1).睡梦之中。《列子·周穆王》：“西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国，阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。” 南朝梁沉约《别范安成》诗：“勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。” 宋晏几道《鹧鸪天》词：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照，犹恐相逢是梦中。”《儿女英雄传》缘起首回：“説着，便把他梦中所闻所见，云端里的情节，详细告诉了那毕生一遍。” 陶铸《一室》诗：“ 井冈晓日延河月，莫嘆相逢是梦中。”

(2).比喻懵懂糊涂，受人欺骗。《三国演义》第七二回：“ 操恐人暗中谋害己身，常分付左右：‘吾梦中好sha1-1人；凡吾睡着，汝等切勿近前。’一日，昼寝帐中，落被於地。一近侍慌取覆盖。操跃起拔剑斩之，復上牀睡……惟修知其意，临葬时指而叹曰：‘丞相非在梦中，君乃在梦中耳！’”

(3). 梦泽之中。《左传·宣公四年》：“ 楚鬭伯比 ……生子文焉，使弃诸梦中。”

作缘

作缘 (zuòyuán) 结缘,结交 form ties of friendship 作缘相国。——清· 周容《芋老人传》

名句	向来梦中山，真作缘云升
释义	向来梦中山，真作缘云升陈造《宿云岩山》出自宋代陈造《宿云岩山》：名山邦域中，每叹梦境隔。如何夏而春，共苦沽水厄。向来梦中山，真作缘云升。夜气与僧话，凛凛冰壶清。初宵潺淙声，大慰望霓意。睡醒钟鱼鸣，犹是翻盆势。不因官事驱，宁许山门留。况今浴种天，顿释嗣岁忧。雨既副我祷，出亦入吾手。一旦二喜并，谁谓终不偶。涉世嗟聱牙，天颇怜其穷。更持灵台香，归谢渊德龙。注释参考向来向来 (xiànglái) 一贯如此 always;all along 先前 earlier;before 向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》梦中 (1).睡梦之中。《列子·周穆王》：“西极之南隅有国焉，不知境界之所接，名古莽之国，阴阳之气所不交，故寒暑亡辨；日月之光所不照，故昼夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉，以梦中所为者实，觉之所见者妄。” 南朝梁沉约《别范安成》诗：“勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。” 宋晏几道《鹧鸪天》词：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵賸把银釭照，犹恐相逢是梦中。”《儿女英雄传》缘起首回：“説着，便把他梦中所闻所见，云端里的情节，详细告诉了那毕生一遍。” 陶铸《一室》诗：“ 井冈晓日延河月，莫嘆相逢是梦中。” (2).比喻懵懂糊涂，受人欺骗。《三国演义》第七二回：“ 操恐人暗中谋害己身，常分付左右：‘吾梦中好sha1-1人；凡吾睡着，汝等切勿近前。’一日，昼寝帐中，落被於地。一近侍慌取覆盖。操跃起拔剑斩之，復上牀睡……惟修知其意，临葬时指而叹曰：‘丞相非在梦中，君乃在梦中耳！’” (3). 梦泽之中。《左传·宣公四年》：“ 楚鬭伯比 ……生子文焉，使弃诸梦中。” 作缘作缘 (zuòyuán) 结缘,结交 form ties of friendship 作缘相国。——清· 周容《芋老人传》
随便看	电影流机石，鸦群发大黄肆类云华，淳熙溥将快哉城上亭，登临吾亦再岁月惟须付樽酒，江山竟是属渔矶少豪论事唯扪舌，晚静观空颇得心清风起层阴，凉雨放疏点阴云黯黯天色变，北船搥鼓南船怨节候开新历，筋骸减故年泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床。情，夜深愁寐醒几年惆怅恨江东，暂喜沙头一笑同造无为、毕竟住谁庵，朱陵府渐理棹、行人欲去。谁忆潇湘岁晚，为唤起长风，吹飞黄鹄。茆檐静坐千山月，竹户閒栖一片云民之无良，相怨一方，受爵不让，至于己斯亡。似我蒲伏岁，汝方事绅笏云间阿兰若，小步偏深曲此地到城惟十里，明朝难得自由身夕阳尘土涨郊墟，六六峰头梦觉余今朝书至否，几夕梦还家吹律蕤宾动，乘离玉烛明枉兹芳兰藻，促我幽人策忆在沣东寺，偏书此叶多中原腥膻五十年，上帝震怒初一洗。