莫学承虚接响人，守株待兔亡机变

出自宋代释宗演《颂古十七首》：

潭不见，龙不现，亲到龙潭须活荐。
莫学承虚接响人，守株待兔亡机变。
知机变，盏子扑落地，楪子成七片。

注释参考

接响

谓一声声相接而传开去。 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“男女老幼，大临街衢，接响传声，不踰时而达于四境。”《隋书·后妃传序》：“雎鳩之德，千载寂寥；牝鸡之晨，殊邦接响。” 宋 陈师道 《早起》诗：“邻鸡接响作三鸣，残点连声杀五更。”

守株待兔

守株待兔 (shǒuzhū-dàitù) 比喻死守经验,不知变通。亦用以讽刺妄想不劳而获的侥幸心理 stand by a stump waiting for more hares to come and clash themselves against it—trust to chance and windfalls 成语解释株：露出地面的树根。原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守狭隘经验，不知变通。守株待兔出处《韩非子·五蠹》记载：战国时宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树根上死了，便放下锄头在树根旁等待，希望再得到撞死的兔子。使用例句吾料兄必定出身报国，岂是守株待兔之辈。

亡机

《庄子·天地》篇载， 子贡 出游，见一丈人抱瓮入井取水灌畦，功效甚微，建议他用机械抽水灌溉，丈人忿然作色说：“吾闻之吾师：有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存於胷中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”后称抱朴守真，不存巧诈之心为“亡机”。《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“导亡机之权，而功济尘刼。” 李善 注：“机，谓机心也。权，方便也。夫以机心导物，物所以机心应之。物有机心，则结累斯起。故诱以无机之智，何止功济尘刼乎！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 江 左篇製，溺乎玄风。嗤笑徇务之志，崇盛亡机之谈。” 宋 梅尧臣 《水轮咏》：“不学假混沌，亡机抱瓮罌。”