“弃象玄应悟，忘言理必该”的赏析及注释-诗词名句

出自唐代孟浩然《来闍黎新亭作》：

八解禅林秀，三明给苑才。
地偏香界远，心净水亭开。
傍险山查立，寻幽石迳回。
瑞花长自下，灵药岂须栽。
碧网交红树，清泉尽绿苔。
戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。
弃象玄应悟，忘言理必该。
静中何所得，吟咏也徒哉。

注释参考

象玄

指佛经的精义微旨。元柳贯《送南竺澄讲主校经后却还杭州》诗：“鹿苑开鸿妙，龙宫閟象玄；间关来几译，披发露双詮。”

忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋陈师道《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明陈汝元《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐韩愈《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。明沉德符《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

名句	弃象玄应悟，忘言理必该
释义	弃象玄应悟，忘言理必该孟浩然《来闍黎新亭作》出自唐代孟浩然《来闍黎新亭作》：八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。傍险山查立，寻幽石迳回。瑞花长自下，灵药岂须栽。碧网交红树，清泉尽绿苔。戏鱼闻法聚，闲鸟诵经来。弃象玄应悟，忘言理必该。静中何所得，吟咏也徒哉。注释参考象玄指佛经的精义微旨。元柳贯《送南竺澄讲主校经后却还杭州》诗：“鹿苑开鸿妙，龙宫閟象玄；间关来几译，披发露双詮。” 忘言 (1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋陈师道《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明陈汝元《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。” (2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐韩愈《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。” (3).忘其所言；不须言说。明沉德符《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
随便看	夕响依山谷，馀悲散秋景。峰顶池如月，山根水欲冰独妇饷粮还，哀哀舍南哭趁寿席、香风度。箧藏征隐诏，囊佩摄生篇今人求禄唯庇身，庇身如之何恶木多斜文误辱使君相抆拭，宁闻老鹤更乘轩唐之众诗人，区别各异派况自抱私感，归来清泪流常恐雷雨至，飞起苍崖颠青枥林深亦有人，一渠流水数家分。断桥雪霁闻啼鸟。登高望九州，悠悠分旷野天上书先梦里传，到施仁政减春寒不学房次律，身事问颍阳一片凫鹥水，千秋辇毂尘。幸兹身少闲，治地开药圃复得还旧丘风流何处最多情。不奈风吹兼日 感格谁知汪仲举，步虚未了龙来语回首不无意，滹河空自流欲速驰思远，顷刻历九州清寒入絺綌，御袷有余郁斜阳芳草暗魂销。