| 名句 | 老子而今两鬓霜，未应痴绝泥禨祥 |
| 释义 | 老子而今两鬓霜，未应痴绝泥禨祥刘克庄 《自和二首》出自宋代刘克庄《自和二首》：老子而今两鬓霜，未应痴绝泥禨祥。 注释参考老子老子 (Lǎozǐ) 中国春秋时思想家、道家学派创始人。一说老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。曾为周“守藏室之史”(管藏书的史官),后隐退著《老子》一书。他把宇宙万物的本体看做“道”,认为它是超越时空静止不动的实体,是产生整个物质世界的总根源。他在观察社会和自然变化时,又具有朴素的辩证法思想,认为一切事物都存在于正反两方面的对立之中,它们互相依存,互相转化。政治上他主张“无为”,企图缓和尖锐的社会矛盾,回到“小国寡民”的幻境之中。老子的思想在中国思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父亲 father 老年男子的自称。即老夫 I;me 老子不吃你这一套而今而今 (érjīn) 现在,目前 now 而今迈步从头越。——mao1~1泽1*1东《忆秦娥·娄山关》鬓霜形容鬓发斑白如霜。 宋 梅尧臣 《依韵和诚之淮上相遇》：“形槁已能同散木，鬢霜从听著寒蓬。” 元 姚燧 《南乡子·次冯雪厓韵》词之二：“日觉鬢霜加，欲对清罇恋物华。” 清 查慎行 《秋感》诗：“几见白头翁，髩霜復如漆。” 未应(1).犹不须。 宋 王安石 《评定试卷》诗：“疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。” 宋 陆游 《遣兴》诗：“老去可怜风味在，未应山海混渔樵。” (2).犹不算；不是。 唐 李白 《梁园吟》：“ 东山 高卧时起来，欲济苍生未应晚。” 宋 张纲 《临江仙》词：“年方强仕未应迟。高风轻借便，一鶚看横飞。” (3).犹不曾。 唐 李白 《关山月》诗：“戍客望边色，思归多苦颜，高楼当此夜，嘆息未应闲。” 唐 王维 《听宫莺》诗：“游子未应返，为此始思乡。” 宋 蔡伸 《念奴娇》词：“云浪鳞鳞，兰舟泛泛，共载一轮月。五湖当日，未应此段奇絶。” (4).不应当。 明 刘基 《旅兴》诗之二四：“晨兴步庭除，足弱几不持；论年未应尔，胡为遽如斯？” 痴绝《晋书·顾恺之传》：“ 愷之 在 桓温 府，常云：‘ 愷之 体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。’故俗传 愷之 有三絶：才絶，画絶，痴絶。”后以“痴絶”为藏拙或不合流俗之典。 宋 苏轼 《次韵韶守狄大夫见赠》之一：“才疎正类 孔文举 ，痴絶还同 顾长康 。” 宋 刘克庄 《贺新郎》词：“ 盘龙 痴絶求鹅炙。这先生、黄齏瓮熟，味珍无价。” 禨祥(1).谓祈禳求福之事。《史记·五宗世家》：“ 彭祖 不好治宫室、禨祥，好为吏事。” 裴駰 集解引 服虔 曰：“求福也。” 宋 王安石 《给事中孔公墓志铭》：“公廉於财，乐振施，遇故人子恩厚尤篤，而尤不好鬼神禨祥事。” 章炳麟 《封建考》：“以神守之，国营于禨祥，不务农战，亦尠与公侯好聘，故方策不能具。” (2).指变异之事。谓吉凶之先兆。《史记·天官书》：“所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。” 张守节 正义引 顾野王 曰：“禨祥，吉凶之先见也。”《明史·五行志一》：“彼 刘 董 诸儒之学，颇近於术数禨祥，本无足述。” 郭沫若 《中国古代社会研究·追论及补遗三》：“据所述 罗马 人于建设都邑时，须由占师先占视飞鸟之行动以察其禨祥。” |
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