“屐声何土遣瞿昙，示病溪翁为扫庵”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代李弥逊《岳公来住涌泉愿为出化者十八人原上座因行袖》：

屐声何土遣瞿昙，示病溪翁为扫庵。
檐葡香中一盂饭，不妨归去饱同参。

注释参考

瞿昙

(1). 释迦牟尼的姓。一译乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。宋陆游《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向瞿曇问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子者，西域净梵王子，姓瞿曇氏，名释迦牟尼。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清洪昇《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他瞿曇对迦叶糊涂笑捻，谩劳他诸天女访维摩撒漫飞旋。” 鲁迅《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是，瞿昙（释迦牟尼）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。”

(2).借指和尚。明张煌言《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是岭南时。” 清方文《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”

名句	屐声何土遣瞿昙，示病溪翁为扫庵
释义	屐声何土遣瞿昙，示病溪翁为扫庵李弥逊《岳公来住涌泉愿为出化者十八人原上座因行袖》出自宋代李弥逊《岳公来住涌泉愿为出化者十八人原上座因行袖》：屐声何土遣瞿昙，示病溪翁为扫庵。檐葡香中一盂饭，不妨归去饱同参。注释参考瞿昙 (1). 释迦牟尼的姓。一译乔答摩 (Gautama)。亦作佛的代称。宋陆游《苦贫》诗：“此穷正坐清狂尔，莫向瞿曇问宿因。”《辽史·礼志六》：“ 悉达太子者，西域净梵王子，姓瞿曇氏，名释迦牟尼。以其觉性，称之曰‘佛’。” 清洪昇《长生殿·觅魂》：“这花呵，不学他瞿曇对迦叶糊涂笑捻，谩劳他诸天女访维摩撒漫飞旋。” 鲁迅《三闲集·柔石作＜二月＞小引》：“但是，瞿昙（释迦牟尼）从夜半醒来，目睹宫女们睡态之丑，于是慨然出家。” (2).借指和尚。明张煌言《过仙洞访石田出荔枝为供》诗：“君自瞿曇我自客，相逢疑是岭南时。” 清方文《水月庵同盛伯含宿兼呈退谷师》诗：“湖上相逢如梦寐，风前一笑两瞿曇。”
随便看	后生藉膏馥，掉臂雄艺圃楼前归客怨清梦，楼上美人凝夜歌。空留华表千年约，才毕丹炉九转功。卷舒各有时，出处当自谅花鸟无情，也诉离愁苦暮归冲雨寒无睡，自把新诗百遍开定忆中厨政事餐使旌浮夜色，归棹有寒声荣比成功后，恩同造化初。其下有孤侄，其上有孀嫂。一麾使节来天上，万口行碑在路傍真铅未有三花验，籥虚嗟十载过曾向琼林亭畔见，天涯相遇一魂销风光知可爱，容发不相饶。时时听惊鹊，一一数残更。非贤亦非过，醉卧怀嵩楼东院与西亭，翛翛风弄竹淡交轻势利，孤达鄙荣迁梁竦耻州县，长卿有辞赋人情易逐炎凉改，官路难防陷穽多此夕应无寐，何烦报晓鸡郡吏好排红粉妓，史君曾是紫微郎泽畔衣裳兰作佩，山中生计竹为扉且赋白华诗，唱作离筵曲空江秋雨又秋风，疑杀前山路不通。