宝性因明贯体，换凡躯、养就仙丹

出自元代侯善渊《声声慢》：

光阴迅速，暑往寒来，俄然又报新年。
物换形移，都被暗里催残。
谁省人人越旧，改青春、皓发苍颜。
误虚过了，似落花飞絮，逝水无边。
若也回光返照，运灵枢一撞，击碎双关。
耀海玄珠，煌焰接昆山。
宝性因明贯体，换凡躯、养就仙丹。
玉辰显，向中天游奕，物外け然。

注释参考

宝性

(1).保全天性。 三国 魏 嵇康 《答难养生论》：“遗世坐忘，以宝性全真，吾所不能同也。”

(2).佛教语。即如来藏。真金在粪秽中，其性不变；如来藏性在众生烦恼中，不失真如清净之性，故谓宝性。佛经《究竟一乘宝性论》(省称《宝性论》)之名本此。《无量寿经优波提舍愿生偈》：“宝性功德草，柔輭左右旋。”

因明

亦称“因明论”。古代 印度 五明之一。音译为醯都费陀，意译为因明。“因”指原因、根据、理由；“明”义为学术。因明即关于逻辑推理的学说，随佛教传入 中国 。 唐 玄奘 《大唐西域记·案达罗国》：“昔佛世尊善权导物，以慈悲心，説因明论，综括妙理，深究微言。 如来 寂灭，大义泯絶。今者， 陈那菩萨 福智悠远，深达圣旨，因明之论重弘兹日。” 清 龚自珍 《发大心文》：“我生天上，久远超出因明，内外五明，神明第一。” 章炳麟 《无神论》：“然则神造万物，亦必被造于他，他又被造于他，此因明所谓‘犯无穷过’者。”

凡躯

凡人的躯体，躯壳。 金 侯善渊 《沁园春》词：“悮参鸞驾凤，霓环珮响，天真謫降，久匿凡躯。” 金 王吉昌 《江梅引·神邪归正》词：“蜕凡躯。入虚无。恢廓圆明，性月一轮孤。” 金 长筌子 《二郎神》词：“待行满丹成归去日，把四假凡躯脱下。”

养就

培植成功。 宋 陆游 《木兰花慢·夜登青城山玉华楼》词：“养就金芝九畹，种成琪树千林。”

仙丹