“造化炉中忽为人，笑笑随缘又何嗔”的赏析及注释-诗词名句

出自宋代邓肃《和谢吏部铁字韵三十四首自叙三首》：

恶声不入伯夷耳，严陵拂袖钓寒水。
古来豪杰例幽居，佩{革遂}肯随舟人子。
造化炉中忽为人，笑笑随缘又何嗔。
细语粗言俱入妙，醉中不必更陶真。
年来三复韦编绝，得趣无多一味拙。
物外翛然我已仙，不愁石髓坚如铁。

注释参考

造化炉

喻天地。语本《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？” 宋范仲淹《游庐山作》诗：“从今愈识逍遥旨，一听升沉造化鑪。”

为人

为人 (wéirén) 做人和跟人交往的态度 behave;conduct oneself 他为人正直为人正派为人不忍。——《史记·项羽本纪》公子为人。——《史记·魏公子列传》其为人也。——《左传·僖公三十三年》为人迂讷。——《聊斋志异·促织》与人友好地交往 be a decent person 他素日很为人像貌特征 facial features 为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》

笑笑

花盛开貌。唐包融《赋得岸花临水发》：“笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。”

随缘

(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”

(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐张籍《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

名句	造化炉中忽为人，笑笑随缘又何嗔
释义	造化炉中忽为人，笑笑随缘又何嗔邓肃《和谢吏部铁字韵三十四首自叙三首》出自宋代邓肃《和谢吏部铁字韵三十四首自叙三首》：恶声不入伯夷耳，严陵拂袖钓寒水。古来豪杰例幽居，佩{革遂}肯随舟人子。造化炉中忽为人，笑笑随缘又何嗔。细语粗言俱入妙，醉中不必更陶真。年来三复韦编绝，得趣无多一味拙。物外翛然我已仙，不愁石髓坚如铁。注释参考造化炉喻天地。语本《庄子·大宗师》：“今一以天地为大鑪，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？” 宋范仲淹《游庐山作》诗：“从今愈识逍遥旨，一听升沉造化鑪。” 为人为人 (wéirén) 做人和跟人交往的态度 behave;conduct oneself 他为人正直为人正派为人不忍。——《史记·项羽本纪》公子为人。——《史记·魏公子列传》其为人也。——《左传·僖公三十三年》为人迂讷。——《聊斋志异·促织》与人友好地交往 be a decent person 他素日很为人像貌特征 facial features 为人洁白晰。——《乐府诗集·陌上桑》笑笑花盛开貌。唐包融《赋得岸花临水发》：“笑笑傍溪花，丛丛逐岸斜。” 随缘 (1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。” (2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐张籍《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”
随便看	能求山高水深趣，常恐造化在笔端世无鲁国真男子，心忆高阳旧酒徒至人无心不算心，无心自得无穷寿恐孤食恩地，昼夜心不遑情勤佳客双延辟，令肃强兵倍训齐落势曾未停，庐井反忧溺三秋半去吟蛩逼，百感中来醖蚁消辍从宪府恩意殊，霜威鹗击正所须淋漓汗征衣，早夜犯星斗雁言君拟乃如此，信史不知无此史少借笔端烟雨力，不须露染风披。穰翁预喜瓯窭满，馌妇毋忧杼轴空忽见双成只慨叹薛长史，谁其继商风何妨暂驾扬州鹤，犹胜他人万斛舟铁笛横吹沧海月，纸袍包尽洞天春身外空名何足问，吾心已出第三禅。石桥横直人家好，小海白鱼跳碧藻三千珠翠拥宸游。三江断其二，洚水何由宁若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。吾帮不熟农告功，溜匙云子行沾侬神羊既不触，夕鸟欲依人。浮光随日度，漾影逐波深穷途属岁晚，临水忽分悲。